西魏徙都长安，百事草创，僧徒相聚，缀旒而已。然文帝及宇文泰皆信佛法，立大中兴寺，尊道臻为魏国大统，大立科条。又命沙门昙显依大乘经撰《菩萨藏众经要》及《百二十法门》。其后开讲，恒以宣述，香火梵音，礼拜倡导，咸承其则。(《续僧传》道臻及菩提流支传)周朝诸帝，并常立寺。在大陟岵、大陟屺二寺为明帝下诏所营造。(诏见《广弘明集》，参看法琳《辨正论》卷三)国家年别，大度僧尼。(《续传·灵藏传》)其时沙门昙延、道安，世号二杰。(语出《静蔼传》)译经僧人则多得宇文护之赞助。(参看《开元录》)又西魏用苏绰议改修官制。大宗伯职掌沙门道士之法。其属官有司寂者，掌法门之政(指佛教)。有司玄者，掌道门之政。司寂位在正三命。苏绰酷好经术，其官制悉依《周礼》。并亦知佛法，著有《佛性论》。(见《北史》本传)又彦琮为周隋译经巨子，深善佛义，朝士如薛道衡(修定三礼)、辛德源(注《春秋》)等多与之为友，皆经师也。盖周代重经学，佛道亦盛。至周武帝，本信道教，兼奉佛法。然终因治国在于名教，故提倡儒学。又以佛道斗争之结果，终致并毁二教焉。
魏末周初，南北交通渐繁。南方学术，颇传于北。而周世平定巴蜀，兼并江陵，江南僧人，更有入关者。(王褒、庾信均自江陵入蜀。二人均有关于佛教文字。但其信仰与否不详)其见于《续高僧传》者列下:
释亡名，善制作，常慕阮嗣宗之为人。梁元帝深见礼待。及江陵亦乱，西入岷蜀。及周人取蜀，乃至长安。帝王公卿，甚致敬礼。(其弟子蜀人卫元嵩亦由蜀入关)(www.xing528.com)
释僧实，传云:逮周太祖(宇文泰)平梁、荆后，益州大德五十余人，各怀经部送像至京。以真谛妙宗，条以问实。既而慧心潜运，南北疏通，即为披抉，洞出情外，并神而服之。
释智炫，益州成都人。后入长安。周武毁法时，冒死力争。
隋文帝夺取宇文氏之版图，并灭南陈，帝深崇佛法，天下大德，群集关中。于是佛学南北潮流，互相汲引，遂演进为一统时代隋唐之佛学。而周之占有巴蜀、荆襄，实先已与关中僧人以接近南方教化之机缘。国土之变迁实与学术之演进有甚大之关系也。
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