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北魏寺庙僧人数量激增,与佛教史书《汉魏两晋南北朝佛教史》相关

时间:2023-11-29 理论教育 版权反馈
【摘要】:北魏寺僧数目魏自文成帝复兴佛法以后,僧人寺庙数目,代有增加。兹依《魏书·释老志》所载,列表于下:北魏僧尼之激增,亦可于出家人数知之。而其后僧数得大增,则朝廷禁令可谓等于虚设也。孝文帝承明元年于平城永宁寺设大法供,度良家男女为僧尼者百有馀人。孝文既亲度僧尼,则其馀宣武胡太后以及王公大臣等之度人者,自必大有其人。北方造寺之风亦盛。孝明时官私寺塔,其数已甚众。而至魏末,天下丧乱,京邑第舍,大略为寺。

北魏寺庙僧人数量激增,与佛教史书《汉魏两晋南北朝佛教史》相关

北魏寺僧数目

魏自文成帝复兴佛法以后,僧人寺庙数目,代有增加。兹依《魏书·释老志》所载,列表于下:

北魏僧尼之激增,亦可于出家人数知之。自文成帝复兴佛法,限制出家人数,大州五十人,小州四十人。(时在公元452年)其后孝文帝太和十六年(公元492年),诏限每年四月八日,七月十五日,大州准一百人,中州五十人,下州二十人出家。至胡太后擅政,熙平二年(公元517年)令年常度僧依限大州应百人者,州郡于前十日解送三百人,其中州二百人,小州一百人。州统(州沙门统)维那与官选充。若无精行者,不得滥采。由此言之,则文成之制实未奉行,故孝文又令限止,而孝文之法亦未遵行,故胡太后又申前制,并禁私度。而其后僧数得大增,则朝廷禁令可谓等于虚设也。

朝廷限制出家乃惧其冒滥。然提倡大法之政策则历代不变。孝文帝承明元年于平城永宁寺设大法供,度良家男女为僧尼者百有馀人。(《释老志》)又京兆王子太兴愿入道,请舍王爵为沙门。表十馀上,乃见许。时孝文南讨,在军诏太子于四月八日为之下发。(详《魏书》十九)孝文既亲度僧尼,则其馀宣武胡太后以及王公大臣等之度人者,自必大有其人。平民私行出家者,自更不知凡几。盖度人为僧,本为功德。故信教之徒努力为之,自不知其于国计民生有大害也。

北方造寺之风亦盛。孝明时官私寺塔,其数已甚众。而至魏末,天下丧乱,京邑第舍,大略为寺。(《释老志》)杨之《伽蓝记序》记其盛况曰:(www.xing528.com)

逮皇魏受图,光宅嵩、洛。笃信弥繁,法教逾盛。王侯贵臣,弃象马如脱屣。庶士豪家,舍资财若遗迹。于是招提栉比,宝塔骈罗。争写天上之姿,竞模山中之影。金刹与灵台比高,广殿共阿房等壮。岂直木衣绨绣,土被朱紫而已哉!

《释老志》任城王澄奏疏中有曰:

今之僧寺,无处不有。或比满城邑之中,或连溢屠沽之肆,或三五少僧,共为一寺。梵唱屠音,连檐接响。像塔缠于腥臊,性灵没于嗜欲。真伪混居,往来纷杂。下司因习而莫非,僧曹对制而不问。其于污染真行,尘秽练僧。熏莸同器,不亦甚欤!

京城以外,州镇寺庙亦侵夺居民,广占田宅。史称冯熙一人于州郡造寺有七十二所,则天下立寺之多,可以知也。

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