凉州与黄龙：汉魏两晋南北朝佛教史

凉州与黄龙

元魏拓跋氏居极北，非佛教势力之所及。后与中国交通，始知佛法。道武帝攻略黄河北岸，所过僧寺，见沙门道士均加敬礼。染中国之风，好黄老，览佛经。遣使致书泰山僧朗。天兴元年(公元398年)始敕建寺塔于都城。明元帝(公元409年至公元422年)于京内外建图像，令沙门敷导民俗，以沙门法果为道人统，管摄僧徒。(详《魏书·释老志》)盖约当罗什在长安译经时也。罗什殁后，关中叠经变乱，加以赫连氏之破佛。(参看《僧传》昙恕、僧导传)长安佛教当渐衰颓。魏虽进至黄河流域，但其于佛法，亦自未特加提倡。当时北方佛法稍盛之地，想为西北之凉与东北之燕。

按自秦姚兴末年以至魏太武帝之世(公元416年至452年)，北方佛法情形，诸书失载。吾人只可就关于南方记载推测得之。按《高僧传》谓昙无竭(此云法勇)姓李，幽州黄龙人。幼为沙弥，便修苦行，持戒诵经，为师僧所重。以宋永初元年(公元420年)招集同志僧猛、昙朗二十五人西行求法。又谓宋释僧诠，姓张，辽西海阳人。少游燕齐，遍学外典。弱冠出家，复精三藏。先于黄龙国(江南称燕为黄龙国)造丈六金像。又谓释法度，黄龙人。少出家，游学北土，备综众经。宋末南游。又谓释昙弘黄龙人。少修戒行，专精律部。宋永初中南游番禺。又言释慧豫，黄龙人。来游京师(建业)，少而务学，遍访众师。考上列诸僧南游之年，均在宋之初叶。可见当时幽、燕、辽西一带，佛法颇盛。按《释老志》载魏文成帝诏有曰:

世祖太武皇帝开广边荒，德泽遐及。沙门道士，善行纯诚，惠始之伦，无远不至。风义相感，往往如林。

惠始号白脚禅师，事详见《释老志》。《高僧传》称为昙始，谓为关中人。(《志》云:姓张氏，清河人)于晋孝武帝太元之末，赍经律数十部往辽东宣化，为高句丽闻道之始。义熙初复还关中(上见《僧传》)，后至平城，为太武帝所重。太延中(公元435年至439年)卒。(此据《释老志》。《高僧传》谓为太武帝所杀，并著神异，所载与《志》所言均不合，当是讹传)据此则始原亦曾游东北，后乃至平城。依《高僧传》所载，黄龙僧颇多南游。则献文帝之所谓无远不至者，或亦颇有来自东北者也。(北燕冯氏颇于魏朝宫禁信佛有关，下详。)

北凉沮渠氏，本可谓为佛法之国家。其于元魏释教，尤有密切之关系。《释老志》曰:(www.xing528.com)

凉州自张轨后，世信佛教。敦煌地接西域，道俗交得。其旧式村坞相属，多有塔寺。太延中，凉州平，徙其国人于京邑。沙门佛事，皆俱东，象教弥增矣。

太武帝在太延五年(公元439年)灭凉。徙沮渠牧健宗族及吏民三万户(或作十万户，见《通鉴考异》)于平城。《续高僧传·僧朗传》，谓魏军东归，掳掠沙门与之俱还。其文曰:

释僧朗，凉州人。魏虏攻凉。城民素少，乃逼斥道人，用充军旅，队别兼之。及/0所拟，举城同陷。收登城僧三千人至军，将魏主所，谓曰:“道人当坐禅行道，乃复作贼，深当显戮，明日斩之。”至期，食时，赤气数丈贯日直度。天师寇谦之为帝所信，奏曰:“上天降异，正为道人，实非本心，愿不须杀。”帝弟赤坚王亦同谦请。乃下敕止之。犹虏掠散配徒役。唯朗等数僧别付帐下。及魏军东还，朗与同学中路共叛。(下略)

按魏太武帝曾遣使求昙无谶。可见其徙沙门至平城，固不必全因僧人曾充军役也。太武献文之世，沙门特知名者有玄高、昙曜、师贤，与元魏佛法之兴衰并有重大关系，则均自凉州至平城者也。