西行求法之运动佛教史-汉魏两晋南北朝的来华觅经与寻师

西行求法之运动

佛典之来华，一由于我国僧人之西行，一由于西域僧人之东来。西行求法者，或意在搜寻经典(如支法领)，或旨在从天竺高僧亲炙受学(如于法兰、智严)，或欲睹圣迹，作亡身之誓(如宝云、智猛)，或远诣异国，寻求名师来华(如支法领。参看僧肇《与刘遗民书》)。然其去者常为有学问之僧人，故类能吸受印土之思想，参佛典之奥秘。归国以后，实与吾国文化以多少贡献，其于我国佛教精神之发展，固有甚大关系也。西行求法者，朱士行而后，以晋末宋初为最盛。兹先列晋及宋初之知名者于下:

康法朗与四人共西行，过流沙，余四人返，朗更游诸国，研寻经论。

于法兰远适西域，仅达交趾，终于象林。(上二人约在东晋初)

竺佛念，《高僧传》称其“少好游方，备贯风俗”。《名僧传》列入《寻法出经苦节传》之首。(其第二人为法显)

慧常、进行、慧辩三人，约于晋太元元年(公元376年)前，将如天竺，路经凉州。(见道安《合光赞放光随略解》。据《首楞严经·后记》慧常、进行于公元373年在凉州)据《祐录》十一有慧常者在长安助译《比丘尼戒本》。事在太元四年(公元379年)。如是一人，则常等或未至天竺而返也。

慧睿游历诸国，乃至南天竺界，后迁憩庐山，俄入关，从什公咨禀。

支法领、法净受师慧远之命西行，得经以归。

智严、智羽、智远、法显、宝云、慧简、僧绍、僧景、慧景、道整、慧应、慧嵬、慧达，均见下。

昙学、威德等八人，均河西沙门，结志游方，远寻经典。据《贤愚经记》(《祐录》九)，八人曾至于阗，后经高昌返凉州。于元嘉二十二年(公元445年)集所听为《贤愚经》。(www.xing528.com)

僧纯、昙充、竺道曼均曾至龟兹(见《祐录》十一)，事下详。

智猛与昙纂、竺道嵩等十五人，于秦弘始六年(公元404年)往天竺，到中印度，后归凉州，元嘉末卒于成都。

法勇(即昙无竭)、僧猛、昙朗等二十五人，以宋永初元年(公元420年)往天竺。勇至中印度，由海道归，于广州登岸。

沮渠京声(安阳侯)乃凉王蒙逊从弟，尝渡流沙至于阗国，于瞿摩帝大寺遇禅师佛陀斯那(即佛大先)咨问道义，归后，因魏灭凉而奔宋。

道泰，凉州僧人，至葱西得《毗婆沙》胡本，见道梃经序。

法盛，年十九，在高昌遇沙门智猛从外国还，述诸神迹，因共师友二十九人诣天竺。(详《名僧传抄》)

僧表，闻弗楼沙国有佛钵，钵今在宾台寺。因西去至于阗，路梗而返，后适蜀，卒于彼土。(详《名僧传抄》)又有法维者亦约在同时往西域也。

道普，宋初与书吏十人西行求《涅槃后分》，至长广郡，船破伤足卒。普曾游西域，遍历诸国，善能梵书，备诸国语。