汉魏两晋南北朝佛教史：江东禅法的流行

江东禅法之流行

禅法自汉末以来，即甚流行。及至西晋，吕韶凝神于中山，每入定，数日不起。僧光游想岩穴，得志禅慧。(俱见本传)在苻秦世前，关中禅数之学甚盛。(《僧伽跋澄传》)永嘉乱后，北方僧人多渡江南。竺僧显数日入定，亦无饥色，竺昙献苦行习禅，支昙兰有禅众十宗，均来自北方者。(均见《僧传》本传。尚有帛僧光，恐亦北人)而蜀中之贤护、法绪，均来自河西。然在江南好尚偏重智慧，故谢敷《安般守意经序》有曰:“苟厝心领要，触有悟理者，则不假外以静内，不因禅而成慧，故曰《阿惟越致》，不随四禅也。”然道安法师提倡禅法，而其弟子慧远亦因江东阙禅法，使弟子往西域求之。晋末西行求法者群起，颇得禅法以归。且因佛陀跋多罗之南来，佛大先之禅法乃流行江左焉。

佛大先者，即佛陀斯那(亦作佛驮先)，乃宾之禅匠。约于晋之末叶，行化西域。慧远《庐山出禅经序》(见《祐录》卷九，下同):“今之所译，出自达磨多罗与佛大先。其人西域之俊，禅训之宗。搜集经要，劝发大乘。弘教不同，故有详略之异。(下略)”《禅要秘密治病经记》亦曰:“其人天才特拔，诸国独步，诵半亿偈，兼明禅法，内外综博，无籍不练，故世人咸曰人中师子。”慧观《修行地不净观经序》亦曰:“佛陀斯那化行宾。……愍此旃丹，无真习可师。故传此法本，流至东州，亦欲使了其真伪，途无乱辙。(下略)”华人从佛大先亲炙受法者有智严。《僧传》曰:“智严周流西国，进到宾。入摩天陀罗精舍，从佛驮先比丘咨受禅法。渐染三年，功逾十载。”而北凉沮渠京声亦曾从之学，并受《禅要秘密治病经》。此经记曰:“西河王从弟大沮渠安阳侯于于阗国瞿摩帝大寺从天竺比丘大乘沙门佛陀斯那。”(www.xing528.com)

然传佛大先之禅法而受付托之重任者，厥为佛陀跋多罗(即觉贤，事详上章)。此师先在长安，遭什公门下之摈斥，乃与弟子慧观等四十余人俱发庐岳。慧远久服风名，而慧观乃远之弟子，觉贤因往就之。远师闻至欣喜，倾盖若旧。乃遣昙邕送书姚主及关中众僧，解其摈事，并请其出禅经(《达摩多罗禅经》)。贤居山年余，与慧观至江陵。后又下都，止道场寺。宋初江陵、建业颇行禅法，盖觉贤之流泽。而觉贤被摈，非得望重德劭之远师之维护，亦不能风行也。