慧远与罗什
鸠摩罗什于隆安五年(公元401年)至长安，其明年桓玄反，入建康。又二年(公元404年)，刘裕讨平之。其后刘裕遣大参军诣姚显，请通和。显遣吉默报之。自是聘使不绝。(《晋书》百十七姚兴载记)约在此时前后(义熙元年顷［公元405年］)慧远得姚左军书(按据《祐录》八，弘始八年［公元406年］僧睿《法华经后序》，称安成侯姚嵩为左将军。远公或于八年前，得姚嵩之书)，翌年乃致书通好。于时庐山僧人道生、慧观等北行入关，问道于鸠摩罗什。什法师既得远书，即便作答，并遗偈一章。书有曰:
经言末后东方当有护法菩萨，勖哉仁者，善弘其事。(《世说注》引张野《远法师铭》曰:“名被流沙，彼国僧众，皆称汉地有大乘沙门，每至然香礼拜，辄向东致敬”云云。所言疑本于此)。夫财有五备:福，戒，博闻，辩才，深智。兼之者道隆，未具者疑滞。仁者备之矣。(www.xing528.com)
其后法识道人自北来，言罗什欲反本国，远公亟作书，并报偈劝勉，并略问数十条事，请为批释。(上据远、什往来书，并见《高僧传》本传)什法师一一作答，现存十八章，即所谓《大乘大义章》也。弗若多罗在关中译《十诵律》，未竟而卒。后远公闻昙摩流支入秦，赍此经自随，乃遣弟子昙邕致书祈请，《十诵》乃得全本。(《僧传》慧远、弗若多罗及昙摩流支传)昙邕者，原姓杨，名邕。苻秦时为卫将军(《僧传·僧富传》)，形长八尺，雄武过人，从苻坚南侵。淝水败后，还至长安，就安公出家。安公既往，乃南师慧远，为远公致书罗什，十有余年，专对不辱。长安、庐山声气相通，邕之力也。(邕《高僧传》有传)
慧远虽遁迹庐山，而孜孜为道，务在弘法。每逢西域一宾，辄恳恻咨访。(上引本传)僧伽提婆、竺僧根、支僧纯(二人见《祐录》十《阿毗昙心序》。当为西域人。支当即自龟兹得戒律，并称道罗什者。慧远早知罗什高材，或亦得之此人)、佛陀跋多罗，均曾止匡山。初经流江东，多有未备。禅法无闻，律藏残阙。远慨其道缺，乃令弟子法净、法领等远寻众经，逾越沙雪，旷岁方反。皆获梵本，得以传译。什公及觉贤均经用其所得梵本。至若罗什，远公本早挹其高风。(《僧传》远致什书云:“仁者曩绝殊域，越自外境，于时音驿未交，闻风而悦”云云)庐山僧众入关极众，未必非由远之奖励。而罗什逝后不久，关中大乱积年，徒众四散。竺道生辈先后南下，传罗什所译于江东，《成实》、《十诵》、《三论》、《法华》等经，皆大行南服。究其根本，实在法师坐镇江上，精进护法之所致也。故《高僧传》曰:“葱外妙典，关中胜说，所以来集兹土者，远之力也。”
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