道安居襄阳安公佛教史

道安居襄阳

安公既达襄阳(公元365年)，居白马寺，后移檀溪寺。时征西将军桓朗子镇江陵［桓豁兴宁三年领荆州刺史(公元365年)］，要安暂住。及朱序西镇，复请还襄阳(公元377年)。后二年(公元379年)，苻丕陷襄阳，安乃西入关。计居襄阳十有五载。其时适值北方秦燕交兵，无暇南图，荆襄得以少安。法师乃厘定经典，作为目录。岁讲《放光经》两遍，其《般若》诸注疏当均作于此时。其《答法将难》二卷，《答法将难》一卷(《祐录》陆澄《法论目录》)，想均居襄与友人往返议论书札。得贤豪施助，造塔铸像。其制定僧众规条，想亦在此时。故其声望日隆。秦主苻坚、凉州刺史杨弘忠、晋孝武帝、郄超，均自远尽礼。而襄阳名人习凿齿极为倾倒，先已致书通好。(书载《弘明集》中。《僧传》云:习见安称云，四海习凿齿。安曰，弥天释道安。［详见《金楼子》］按习与安书有曰:“弟子闻天不终朝而雨六合者，弥天之云也。弘渊源以润八极者，四大之流也。”云云。《僧传》故事，疑本由此文演化而成)后复与谢安书(见《高僧传》)曰:

来此见释道安，故是远胜，非常道士。师徒数百，斋讲不倦。无变化技术可以惑常人之耳目，无重威大势可以整群小之参差。而师徒肃肃，自相尊敬。洋洋济济，乃是吾由来所未见。其人理怀简衷，多所博涉。内外群书，略皆遍睹。阴阳算术，亦皆能通。佛经妙义，故所游刃。作义乃似法兰(依丽本，余本作简)、法道(不悉何人)。恨足下不同日而见，其亦每言思得一叙。(www.xing528.com)

法师博学多识(传记其在长安识鲁襄公鼎，及新莽嘉量。按石勒时，亦曾掘得王莽权石，见《晋书》)，神解佳妙，并以才辩文学著称。(传曰:长安中衣冠子弟为诗赋者，皆依附致誉)其弘道之毅力大愿，叠经祸乱，不移素抱。其道德足以感人，故其众中，师徒肃肃，自相尊敬。《世说·雅量篇》云(并见《僧传》):“郄嘉宾钦崇释道安德问，饷米千斛，修书累纸，意寄殷勤。道安答直云:‘损米愈觉有待之为烦。’其襟怀远大，独立自尊，异于常人矣。”

释法师在荆襄，功绩远逾其在河北时代。而尤为重要者，则(一)经典之整理，(二)戒规之确立，(三)弥勒净土之信仰。兹特于下分叙之。