竺 道 潜
竺道潜，字法深，不知其俗姓，盖衣冠之胤也。(《世说·德行篇》注。但《僧传》曰:姓王，琅笽人，晋丞相武昌郡公之弟也。深公卒后，孝武下诏，谓其“弃宰相之荣”，可知深实出名族)年十八出家，约在惠帝泰安二年(公元303年)，永嘉初避乱过江，年只二十余。约成帝末年，隐居剡县山中，年已早过五十矣。(王导死于成帝咸康五年，庾亮死于六年，其后深东出)孝武帝宁康二年(公元374年)卒于山中，年八十九。(《世说注》作“七十九”，上据《高僧传》)
法深出家，事中州刘元真为师。元真早有才解之誉。故孙绰赞曰:“索索虚徐(一作’)，翳翳闲冲。谁其体之，在我刘公。谈能雕饰，照足开。怀抱之内，豁尔每融。”(《僧传》)据此则刘公者，亦西晋清谈之名士。按元魏太武帝毁法诏书，诋佛法为刘元真、吕伯疆所伪造(《释老志》)，则其地位可知。孙兴公赞其“谈能雕饰，照足开”，想能融合佛法玄理之甚有关系人物。故支道林与高丽道人书美竺法深，特标扬其为“中州刘公之弟子”。法深之学，内外俱赡(亦《僧传》引支道林书中语)，盖均得之于元真。故《僧传》曰:潜伏膺以后，剪削浮华，崇本务学，微言兴化，誉洽西朝也。(《世说·德行篇注》亦曰道徽高扇，誉播山东)年少(《僧传》作“年二十四”。但其过江时年当只二十一)讲《法华》(竺法护于太康七年译《正法华经》)、《大品》(竺叔兰于元康年译《放光经》)。曾与桓彝之父颖(《晋书》作“颢”)为至交。(《世说·德行篇》“桓常侍语”注云:父颖，有高名。《晋书·彝传》:父颢，官至郎中)是亦西晋名士已与释子往还之确证也。
元嘉初，潜避乱过江。元明二帝、丞相王茂弘、太尉庾元规，并钦其风德，友而敬焉。建武、太宁中，潜恒著展屐至殿内，时人咸谓方外之士，以德重故也。及二帝升遐，王庾又薨，乃隐迹剡山，以避当世。追踪问道者，已复结侣山门。潜优游讲席三十余载，或畅《方等》，或释《老》、《庄》。投身北面者，莫不内外兼洽。有竺法义者，年十三(《名僧传抄》作九)，遇深公，便问:“仁利是君子所行，孔丘何故罕言？”深公曰:“物鲜能行，是故寡言。”深见其幼而颖悟，劝令出家。义乃从深受学，游刃众典，尤善《法华》。又有竺法支，尝从深受《阿毗昙》，年二十四便能讲说。后于剡县城南立法华台。竺法蕴(当即主心无义之温法师)尤善《放光般若》，盖《法华大品》均深公擅美者也。(深弟子尚有康法识、竺法济)(www.xing528.com)
至哀帝时，好重佛法，频遣两使，殷勤征请。潜以诏旨之重，暂游宫阙，即于御筵，开讲《大品》。上及朝士，并称善焉。于时会稽王昱作相，朝野以为至德。以潜是道俗标领，又先朝友敬，尊重挹服，顶戴兼常。迨昱即帝位，虔礼弥笃。(上见《僧传》。按传复言司空何次道师事深公云云，但何充卒于永和二年，赠司空，其礼事法深应在成帝世前)潜虽复从运东西，而素怀不乐。乃启还剡之□山，逍遥林阜，以毕余年。卒于宁康二年。孝武帝特下诏哀悼，赙钱十万，星驰驿送。(上节引《僧传》)
孙兴公《道贤论》以深公比刘伯伦。论云:“潜公道素渊重，有远大之量。刘伶肆意放荡，以宇宙为小。虽高栖之业，刘所不及，而旷大之体同焉。”《世说·轻诋篇》曰:“深公云:人谓庾元规名士，胸中柴棘三斗许。”《言语篇》曰:“竺法深在简文坐。刘尹问‘道人何以游朱门？’答曰:‘君自见其朱门，贫道如游蓬户。’”深公胸中旷达，轩然远举，故兴公称其远大之量。(按《世说·德行篇》、《方正篇》俱载后来人多有道深公者，疑深公旷大任达，故细行处颇为人所疵义)《高僧传》曰:“支遁遣使求买□山之侧沃洲小岭，欲为幽栖之处。潜答云:‘欲来辄给，岂闻巢、由买山而隐。’”(亦见《世说·言语篇》)。其襟怀洒脱盖类此。支遁字道林，为清谈家所最倾倒。(《僧传·于法开传》记时人语曰:“深量开思，林谈识记。”盖竺法深以远大之量见称，而支道林则善清谈，人所仰慕。开者于法开，识者康法识也)
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