于法兰与于道邃：汉魏两晋南北朝佛教历史及其影响

于法兰与于道邃

于法兰，高阳人。少有异操，十五出家，便以精勤为业。研讽经典，以日兼夜。求法问道，必在众先。迄在冠年，风神秀逸。道振三河，名流四远。性好山泉，多处岩壑。常居长安山寺。(《名僧传抄》目录称为长安山寺于法兰)与竺法护同隐。(《珠林》六十三引《冥祥记》)后闻江东山水，剡县最奇。乃徐步东瓯，远瞩嶀嵊，居于石城山足。时人以其风力比庾元规。孙绰《道贤论》以比阮嗣宗。论云:“兰公遗身高尚妙迹，迨至人之流，阮步兵傲独不群，亦兰之俦也。”居剡少时，怆然叹曰:“大法虽兴，经道多阙，若一闻圆教，夕死可也。”乃远适西域，欲求异闻。至交州遇疾，终于象林。沙门支遁追立像，赞曰:“于氏超世，综体玄旨，嘉遁山泽，仁感虎兕。”(此事详《僧传》)

于道邃，敦煌人。年十六出家，事兰公为弟子。护公常称邃高简雅素。后与兰公俱过江。谢庆绪大加推重。性好山泽，在东多游履名山。为人不屑毁誉，未尝以尘迹经抱。后随兰适西域，于交趾遇疾而终，年三十一。郄超图写其形，支遁为著铭赞曰:“英英上人，识通理清。郎质玉莹，德音兰馨。”孙绰以邃比阮咸。或曰:“咸有累骑之讥，邃有清冷之誉，何得为匹？”孙绰曰:“虽迹有洼隆，高风一也。”《喻道论》云:“近洛中有竺法行，谈者以方乐令。江南有于道邃，识者以对胜流。皆当时共所见闻，非同志之私誉也。”(按《弘明集·喻道论》无此语。宗少文答何承天书亦曰:孙以邃对胜流，谓庾文秉也。则上文实孙手笔)(www.xing528.com)

晋人以于法兰比庾元规。支公称其综体玄旨。于道邃内外该览，善方药(兰公弟子于法开亦妙通医法，名士殷浩亦解经脉)，美书札(支遁善草隶。沙门康昕康法识作王右军书，人莫之能别)，洞谙殊俗，尤巧谈论。二僧固具清谈风格，故以其师生匹阮氏叔侄也。典午以来，国法严峻。文人学士，常犯忌讳，以至杀身。加以天下多故，名士少有全者。是以士大夫跼迹全生，见几远害。或厉操幽栖，高情避世，是曰嘉遁。兰公师生性好山泉，多处岩壑。梁宝唱《名僧传》俱列之《隐道篇》。(宗性《名僧传抄》)则其受名流之推许也宜矣。又或佯狂放荡，宅心事外，是曰任达。则竺叔兰、支孝龙之行事，亦有相类者。