2.观音造像仪轨文摘
说明
佛教图像学研究的基础工作首先是将图像还原到原有的、相应的经典出处,通过不同时期译经及文献中对于该造像仪轨的记录,可以发现造像样式变化的线索,进而可以通过这一线索追问经典记录的出现变化,以及引起造像样式变化的社会原因,本文提供的材料,主要来自佛教经典及相关文献,以及一些可靠的成果。材料的分类是以描述观音的样式进行的。
佛教艺术研究的目的是还原当时佛教流行情况与艺术表达的情境,是重建历史的手段之一,对于呈现在我们眼前的历史性作品,即所谓的佛教造像,我们不可能发展它,只想试图更贴切地解释它本来的含义。因此,考古发现的写本、文书以及不同时代、不同人物所翻译的同一部经的不同版本或不同的经典,就成为我们考证图像的文献之一,将它与考古发现的佛教文物进行比对,想象写经人的经历、心理、知识素养等,从而试图回复到那个时代、那种情境中去解释这些作品。当然我们无法摆脱现代人的审美观念与价值观,它在解释题材与图像要素时必然起着关键的作用,因此前面所提到的文献,尤其是佛典就成为最重要的解释依据,不熟悉佛经的内容和佛教传说,也就很难理解同一尊神的造像为什么呈现为那种样式而不是这种样式、同一个母题延续那么长久,在看来几乎没有什么变化的面貌下,事实上也在悄悄地改变,而促使其改变的因素太多了,因此笔者在研究佛教造像时,更多地使用了所谓的图像学的方法,而这种方法,在最后的解释上是最有难度的,它可以考察一个学者的历史知识、专业素养,甚至对文学、神话的掌握。到目前为止,笔者认为它是解释佛教造像与时代、造像与人(或者说是供养者)之间关系,也就是说某个时期流行供养什么神灵、什么样的供养方式这一现象的有效方法之一。因此几年来本人不遗余力地收集各种图本与文本。正如在一次电视采访中季羡林先生所说的,什么是做学问?做学问就是:收集资料、解释资料、寻找规律(1)。收集资料本身是一项艰难的工作,而解释资料(即艺术现象之间的关系)则需要广博的系统背景知识,最后将解释结果分类归入各个系统中。图像学这一从西方圣像学中衍生出来的解释方法,大致包括了三个步骤:1.描述性的图像志,即辨认图像;2.通过经验掌握的图像志的含义,即传统的、约定俗成的象征性含义;3.对以上二者进行社会学意义上的讨论。在这三个步骤中对文献(包括文书、写本、不同译本的经卷)的把握是十分重要的,即确定文献的可靠程度、时代性及原始性。因此对于佛教艺术研究的学者来说,掌握相关的佛经内容和佛教的文学性传说,是确定作品题材及辨认尊神的基础。因此笔者用了大量的时间整理了与佛教造像相关的文献内容,为解释造像,尤其是组合造像提供一个最为基本的材料。
凡例
本节内容为观音菩萨仪轨。分为善相和怒相者,善相于前,怒相置后,有多面多臂者,依少而多的顺序排列。文献的选取,首先依据的是时间顺序,包括译经的早晚、权威学者成果的早晚排列。有图无文者标出题目,但内容暂缺,以待将来补出。
目录
一、观音造像仪轨
(一)善相观音
1.香王观音
2.空行观音
(1)独尊
(2)曼陀罗相
3.水月观音
4.如意轮观音
5.世间尊
(1)半跏坐(2)游戏坐(3)曼陀罗相(4)引路观音
6.法金刚
7.四臂六字大明王
8.八臂救八难观音
9.十一面观音
(1)十一面二臂
(2)十一面四臂
(3)十一面六臂
(4)十一面八臂大悲观音
(5)十一面三十二臂
(6)十一面千手千眼观音
(7)十一面观音与金刚手、文殊三尊
(8)一面千手千眼观音
(9)十一面观音变体~杂面杂臂类
(10)十二面观音
(11)三面二臂观音
(12)十面十二臂观音
10.不空绢索
(1)一面二臂
(2)一面四臂
(3)一面八臂
(4)三面四臂
(5)三面六臂
(6)四面八臂
11.无畏观音
(1)一面二臂(www.xing528.com)
(2)一面四臂
(3)三面四臂
12.狮吼观音
(1)一面二臂
13.六臂Pretasantarpita Loke s'vara
14.108观音常见造型
15.青颈观音
(1)三面四臂
(2)一面二臂
16.白衣观音
17.叶衣观音
18.观音三尊
19.毗具底观音
(1)一面二眼四臂毗具底观音
(2)一面三眼四臂毗具底观音
(3)一面三眼十八臂毗具底观音
20.延命观音
(1)一面二臂延命观音
(2)一面二十臂延命观音
(二)怒相观音
1.马头(王)观音
2.青身祈雨观音
3.罗刹观音
(1)四臂一髻罗刹观音
(2)六臂一髻罗刹观音
(3)八臂一髻罗刹观音
4.四面明王相忿怒钩观音
5.四面四臂观音
6.四面八臂青色施食观音
7.五面十二臂重叠变幻观音
8.黑五面十二臂观世音
9.百臂怒相观音
10.救八难观音
(三)双身观音
1.一面二臂
2.一面四臂
3.面六臂
4.三面六臂
5.四面八臂莲花网目观音
(四)道教观音
(五)画史资料
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