藏传佛教阿弥陀佛与观音像的传播及日本传统

二、像式系统分析

见本文附表.

图表的排列分为“横式”和“纵式”。表中产地代码分别代表:A→汉地;B→日本(包括朝鲜半岛);C→西藏，包括古格王国时期的拉达克;D→印度(包括尼泊尔、克什米尔)。进行排比的实物，横式40多件，纵式有80多件。

所谓横式，指的是下排的主面与身体呈正常比例，并且与旁边或上面的小面尺寸相差较大，诸小面如花蕾般排列于主面之上或其侧，如同菩萨的花冠饰物，使造像看起来并不失却原有的比例，没有怪异之感。通过排比，可见横向排列的十一面观音像最早出现在汉地，时代大约在5～8世纪，是一件擦擦，也称善业泥，这种供养物大约在北魏开始出现于汉地，唐代较多。横向排列的像式，出现最多的时代在8、10～12世纪，相当于武则天时代和五代、宋时期，从造像生产地看，基本上为汉地和日本(包括日本从中国请来样)。这种样式的特点是:下为一面，于上环置诸小面，最上立佛面;或下为三面，于其上环置五小面，最上再立三面，中为佛面。因此横式依据下层面数又可分两种;一是下有一主面，头上如花饰般环置10小面，最上置佛面，也就是说，这种像式的头面排列数量自下而上主要为1、10、1，在此称为横式I。二是下有三面，即中间为一大主面，左右两小侧面，形成下3面，第二层为5小面，最上又是3小面，中间者为佛面，也就是说，这种像式的头面排列数量自下而上主要为3、5、3(有变体为:3、4、1、2、1;或3、5、2、1)，在此称为横式II。

所谓纵式，其头面不似横式中主面与次面大小比例具有明显的对比变化，以保持造像整体不受影响，而是将头面以渐变的方式向上排列，排列的层数可达五层之多，因此十一面看起来像一个塔柱状，高高立于主面之上，使造像看起来有明显的怪异感。(www.xing528.com)

印度造像对外传播产生影响的产地主要有西北印度、南印度及东北印度。纵向排列的十一面观音像出现在印度，目前所知，可能为比较早的一件是5～6世纪⁽⁸⁾印度西南部坎黑利(kanheri)——石窟第41窟，坐佛的一位胁侍为的十一面观音立像⁽⁹⁾。另有一件，属于9～10世纪西北印度克什米尔风格的铜造像，为六臂立像，而对西藏后弘期产生影响的东北印波罗样式，本文找到的是一件约12世纪的铜造像，六臂立像，身体呈明显的三弯式。从以上三个地区的造像看，可以再分出两种类型，一类是下层为1面者，其他诸面塔状向上排列，呈1、3、3、3、1式，如坎黑利41窟造像，本文称为纵I式;另一种下层为3面，其他诸面塔状向上排列，呈3、3、3、1、1式，多六臂像，克什米尔及波罗样式属于此类，本文称为纵II式。

然后是大量的西藏仿制品，流行的时间在11、12世纪，这种像式的特点是:观音的十一面为纵向排列，面的数量由下而上基本是3、3、3、1、1，二臂像较少，以六臂像为多。也就是说，西藏传承的是纵II式，来自西北印和东北印样式。15世纪以后才开始大量流行八臂的立姿像。17、18世纪，在8臂像的基础上，开始盛行呈背光形式的千手十一面观音像，并使之成为十一面观音像中数量最多的一类。另外，一个值得注意的现象就是在14、15世纪西藏八臂立姿十一面观音流行的同时，汉地也吸收了这种纵式十一面像，在面相和衣饰为典型的汉式风格的造像中，树立着小尖塔一样纵向排列的十面，但明显区别于印—藏风格的是，这种汉地制造的纵向十一面像，仍然将第一排的三面比例上与身体相谐调，而向上排列的小面尺寸大大减小，诸小面如小尖塔一样立于主面之上，手法与横式保持着一致，因此，从外观上一眼就可以看出属于汉式风格。但在日本，十一面千手样式，似乎一直没有受到纵式的影响，保持着纯洁的日本像式传统。

另外图表显示，汉地基本在宋代以后不再流行十一面观音像，而日本的东密持续这种造像大约至14、15世纪。但一个明显的现象是，15世纪以后，藏传佛教中十一面观音像的供养更为盛行。