程吟吟
据有关史籍记载，早在夏商时期，羌族就迁居陕南宁羌(宁强)一带。新编的《宁强县志》称:“羌氐民族在本县活动历史悠久，千百年来，历经沧桑，而今羌氐民俗痕迹还依稀可寻。”汉江源头的宁强地区，自古以来就是氐羌民族的生息繁衍之地，因此，汉源地区的民居自然就打上了浓重的羌族民居的印迹。
一、大山与居民
绵延不断的群山，横亘于秦岭巴山之间，于静谧之中蕴含无穷的力量。汉江，从嶓冢山潺潺而出，一路蜿蜒，穿越巍峨的崇山峻岭，带着大山的激情浇灌着江汉平原。这种山势积聚的能量，塑造了汉源地区苍茫雄奇的高山河谷地貌，也塑造了汉源地区山民们大山一样的刚烈性格。
大山在赐予山民的生存所需的同时，也带给他们无尽的艰辛，山民的历史，就是同大山不断抗争、与自然和谐共存的历史。汉源地区的民居，就是人与自然相互雕琢、和谐共处的典型代表。
汉源地区的人与秦岭、巴山为伴，在这样的环境里，他们学会了利用大山提供的一切，改造它们，使之适合自己的生存需要。同时，用他们的生命赋予大山以象征意义，大山是他们表现自我精神世界的对应物。这里的景观，是山、水、人和建筑的相互融合，他们的生存融入了大山，成了山的一部分。
二、民居的选址与布局
民居依山傍水，座高向低，这样的选址有利于抵挡冬天北来的风，面朝河谷可避免常年受东西风向的影响。同时，选择这些视野开阔的缓坡阶梯，也有利于获得良好的光照。
水源是民居选址的重要因素。汉源地区并不缺乏水源，但也不是处处都有水。大部分水源来自于远处的山峦蓄水，汇成小溪、河流流经民居的附近。这样，民居附近就有了沟渠或渗积的水井，供给人畜饮用或田地的灌溉。
民居周围多为山峦坡地，可以种植粮食作物。周边山坡地种植玉米、土豆、油菜等农作物。如果水源充足，还会开垦成水田种植水稻。所生产的粮食除供人食用之外，还可作为饲料饲养猪、牛、羊和鸡、鸭等家畜、家禽。民居附近的树林大多为经济林，主要种植梨、花椒、核桃、苹果等。经济作物边缘有野生灌木，是燃料的主要来源。
大山里的民居相对独立，但也不太分散，每个行政村含5—10个村民小组，每个村民小组一般由30—50户构成，较大的村民小组有80—90户人家。这些人家大多坐落在半高山和河谷地带，有的鳞次栉比，有的星散四布，全以地势的缓急决定，完全顺应了自然，看不出人为的痕迹。每户人家都有道路相连，端上饭碗就能到别家串门谝闲传，互相沟通信息，体现了邻里间团结互助的友善风尚。
汉源农村的住户，多按自然村居住。自然村的名称，多冠村中居民姓氏于前，如李家村、赵家院等，反映了本姓家族在此繁衍聚居。从民居习俗的历史来看，也有以寺庙为村名的，如龙头寺、三官庙、八庙河等;还有以地理形势为村名的，如丁家坝、徐家梁、杨家嘴等;沿大路两边的村名多称驿、店、铺，如刘家店、黄坝驿、宽川铺等。
三、民居的类型
依山居之，垒石为室，是汉源民居的真实写照。民居大多用山中毛石和黄泥垒建而成，少数用全木料建造。2008年5·12地震以前的大部分山村民居，都是这种生态民居的代表。民居的类型主要有石头房、竹木房、土木房。
石头房:指全用石料建筑的房子。其构造方法和房基地的选择，和建造其他房屋不同。房子的一面贴靠石崖，三面围墙。墙壁全用直径为一尺左右的石头和泥土砌成，主要承重落于四面墙壁。由于开间较大，辅助承重由室内3—5根圆木立柱支撑楼面及屋顶。屋顶全用大小不等、长方不一的石板盖成。其建筑方法独特，工艺讲究。初见这种房子的人有一种“危险”的感觉，但实际上，这种房子很坚固，既不怕水冲，又不怕暴雨袭击，而且修建简单，经久耐用。
竹木房:竹木房的结构，是四壁全用没经过任何加工的圆木横排垒砌成墙，墙壁上留“口”字形窗户;屋内横放木梁，上面用大竹子搭成竹经，再用细竹作纬，密密编结成竹楼，可烘粮食。也有在竹笆楼上厚厚地搪一层稀泥，干后便是存放粮食的“土楼”。屋顶用蓼叶层层平铺，竹篾条扎成竹笆，上面盖树皮，或者茅草。
土木房:土木房是用木头做成框架，屋顶盖青瓦，夯土成墙或土坯砌墙，也有干打垒的。结构、形式为平房带突出的小阁楼，阁楼上可晾晒、堆放东西。
以上三种住房，在选择屋基地及房子的布局上有共同的特点:一是房子的结构及建房地点都是为适应其当地自然环境。二是都无厨房，煮饭皆用火塘上的吊锅。三是牲畜圈和人的住房紧连在一起，虽很方便，但不卫生。(www.xing528.com)
四、民居的基本结构和功能
院落:因为是从事农业生产，劳动生产工具多，庄稼多而且杂。为便于收获季节的庄稼粮食堆放，长期以来喜欢单家独居，家家户户都有大小不等的院落，宽敞，活动自由，不受别人的影响，也不影响别人;和左邻右舍离得较近，有事的时候，又便于相互照顾、帮忙。
经济宽裕的人家，常建造深宅大院，一般都分前院和后院两进，每院系四合天井式样，四周立房，大门开在东南角。为了安全起见，大院周围又修建群房包围。大门的门楣设置两个门抓，门楣上方做一门头板，上边或作画，或写吉祥语。门槛两端设石制门枕，槛内部分凿圆窝，称为门盏。槛外部分雕为方形，俗称门墩。院内各房间的设置、空间安排各地不尽相同。大体上说，现今常见的是正房前留一院场，西边不修厦房，多建猪圈，圈舍一端连着厕所。东侧则修厨房、柴房，南边设院墙，墙附近种植花草或者树木。院内地面有用砖铺的，也有用水泥铺的，便于晾晒粮食。多数人家都有水井，沿院墙根开水沟，或明或暗，看起来十分整洁。
农村住房因建筑材料不同，有平房、楼房之分。平房中又有草房、木房、瓦房之别。旧时的贫苦人家只能修建草房，价格低廉，设备简陋，却有“冬暖夏凉”的优越性。瓦房曾是人们最理想的房子。修瓦房一般是土木或木结构，追求美观大方，常在门窗、屋脊、山墙上进行雕刻装饰，瓦头上也有烧制的花纹。
汉源民居建筑的开窗较小，利于防寒、防盗。门窗多朝南与东南，利用天井、天窗来弥补光线的不足。通风排烟以天窗为主，另外烟有熏屋固墙防蛀的功效，对建筑的木结构部分起着十分重要的保护作用。也有古老的四合大院，在粉墙回廊上镂刻一孔孔或一扇扇的花窗。透过花窗，园内景致、院内花草，若隐若现，美不胜收，给人以美好的艺术享受。
花窗又叫镂窗，是我国独特的建筑艺术之一。其种类大致分为砖砌、瓦拚、石雕、木刻四类。经过建筑工匠的精妙构思设计，在不大的花窗上造型出各种图案，千姿百态，变化无穷。有的花窗还配以水磨砖镂刻框架，简直是一幅立体的浮雕，极富艺术价值。凡花卉、禽鸟、人物、山水，无不栩栩如生。
花窗的实际作用，除了能采光、通风之外，还能使高大、连绵的建筑一扫沉闷压抑的感觉。更重要的是开设了花窗，可以使建筑空间增大拉长，深邃无穷，把园内、院中景物烘托得错落有致，神韵风采相映成趣，收到花影布墙，移步换景的效果。
汉源地区有霜期长，寒冷来得早，即使是春末秋初，早晚也得烤火取暖，所以家家户户都有个长年不熄的火塘。火塘正上方，由屋梁或楼上垂吊下来的铁搭钩挂着铁壶、鼎锅或耳锅，以供烧水煮饭。火塘周围放着低桌和小木凳，来客和主人进门，都围着火塘落座。吃饭、喝茶、抽烟、摆龙门阵以及对歌等一切活动，都是围着火塘进行的。
火塘用途广，效益高。除了煮饭、烧水、熏腊肉、烘粮食外，冬天还能给人以温暖。所以巴山人把火塘称“孝子”。汉源山区的天气晴雨无常，人们下地干活、上山采茶、打猎，随时都会遇到大雨，把浑身淋得透湿。这时候的火塘就更是离不开了。火塘，是汉源人传承和继承汉源文化的“传习所”。
民居建筑的功能划分明确:中间堂屋，供奉列祖列宗神位，岁时节庆烧香叩拜;老人去世，也是在这里装殓祭拜。堂屋两边是睡房，也称歇房，房间的多少视家庭人口多少而定。睡房两边一为灶房，供给人做饭、吃饭，给猪煮食，还有火塘，供冬季取暖、烘腊肉，也烘部分粮食。一为圈舍，饲养猪、羊、牛，圈舍楼上放置不常用的家具和木料等。房屋的楼上堆放粮食和较为贵重的物件。房屋的门窗取向严谨，避开风向直吹和阳光直射，屋内冬暖夏凉，这也是汉源人民民居建筑智慧的结晶。
房屋的居住分配，汉源各地都有哥东弟西的习俗，兄长住在正房紧挨堂屋的东边，兄弟住在紧挨堂屋的西边。父母一般住在东西两边的边房。若是弟兄较多，父母也可住在厢房。住人的房间都设楼棚，既能遮尘灰，也能利用楼棚堆放杂物。山区的楼棚多是竹笆编成，叫竹楼，用来堆放包谷、洋芋等粮食，上下透风，不易霉损。如果讲究，或者经济条件允许，楼棚就用木板，叫板楼，不仅可以堆存东西，还可以住人。
五、民居的建筑特色
汉江上游地区山大林深，因受自然条件和环境的制约，其生产和生活习俗大多停留在农耕文化阶段，所居之处依山居之、垒石为室，吃饭穿衣，自种自收，自给自足。汉源民居建筑最明显、最重要的特点是因地制宜。人们建造住房都是利用所在地的资源优势，就地取材，利用附近山上丰富的竹、木、石料，用黄土夯筑、石块石片垒砌、木板装成墙体。房屋不管用什么样的材料建成，都是一套式样各异、独具特色的院落。房屋院落千差万别，住在里面的感觉也不一样。从外观上看，错落有致，参差不齐，和大自然和谐一体。还有的人家，利用山中崖壳崖洞遮雨避风，在里面修建别具一格的住所，只建四壁和楼层，不管房顶。尽管全部用圆木和木板建成，烟熏火燎，历经数百年时间，依然坚固可用。这不是穴居，而是利用大自然赐予的神奇，加上自己的智慧，巧夺天工，出奇制胜。
也有的人家将房屋建在十分突出的山岩上，在云雾缭绕中，如同悬空一样，壮观而且惊险。那样的建筑物，可能是因为对战争和洪水灾害的防御。那样的地势，那样的石砌墙壁，不说冷兵器时代，就是火器及现代的枪弹，也奈何它不得，而它可凭借天险，一夫当关万夫莫开，永远立于不败之地。
汉源民居十分注重对自然环境的利用。秦岭巴山一带属南温带干旱季风气候，山谷风大，日照变化显著。风受山地制约，盛行顺河风，湿度低。这种气候决定了他们可以通过晾晒和吹风等方式储藏粮食和燃料。他们把苞谷豆类等物随便堆放在竹笆楼或挂在房屋的墙上、木檩上，任凭日晒风吹，决不会发霉。另外，因高山地势地貌的限制，缺少场院，他们把柴料堆放在墙边，家具挂在墙上，辣椒、大蒜、苞谷等也编成辫子挂在墙壁上或木檩上，充分利用了房屋建筑的闲余，也因此构成了一道浓郁的农家景观。这种景观是人们的生计方式与墙体共同建构的，呈现出和谐紧密的相互依存感。同时，墙体是灰色的，与大山的颜色很协调，加上金黄的苞谷、鲜红的辣椒、白色的蒜瓣和各色农具的点缀，这种肌理上的、色彩上的对比，反映了人、自然、建筑和谐的关系。
从汉源人的依山聚落和进退有据的建筑选址来看，他们对于生存环境的选择，艰苦是次要的，安全是主要的。这都是在历史经验教训下和当地自然环境结合的结果。总之，从房屋建筑的选址、式样、结构，可以看出汉源人对生存环境的适应、利用和改造;可以看出他们高智慧的建筑技艺;可以看出他们在生活实践中积累、发展的建筑文化艺术。
综上所述，生存在汉源山区的人们在长期的生产生活实践中，为适应汉江上游山区的气候、地理环境，利用周边环境所提供的竹、木、石等建筑材料，依山傍水聚居，结晶出和大自然完全和谐的生态建筑艺术，创造出和大自然和谐的生态环境，也展示出了羌民族建筑的特色，不失为一种古朴而又环保的生态民居。
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