经济全球化作为当今社会发展的潮流，正在广泛而深刻地影响着世界各国政治、经济的走向，影响文化和意识形态等的传播。具体到思想文化领域，一方面各国文化的传播与交流使得不同意识层面上的优秀文化成果得以融合，产生了新的成果和进步观念;另一方面西方价值观、意识形态也会对马克思主义价值体系的存在产生碰撞，西方某些腐朽落后思想易于腐蚀人们的思想，冲击中国传统文化。以美国为首的西方发达资本主义国家往往利用所谓的“人权”、“民主”、“自由”等价值观来吞噬着其他国家和民主的文化，逐渐展开了新一轮的意识形态和全球文化的侵略，企图达到其在思想意识等方面的同化。综上所述，伴随着经济全球化和信息化浪潮风起云涌，本民族文化和外来文化、意识形态的竞争与冲突将变得更加的广泛和频繁。
一、经济全球化的含义
全球化(Globalization)这个概念最早是由美国经济学家提奥多尔拉维特于1985年在他题为《市场全球化》的文章中提出的，他是用这个词形容前20年间国际经济的巨大变化，即商品、服务、资本和科学技术在世界生产、消费和投资领域中的扩散。所谓经济全球化(Economic Globalization)是指世界经济发展过程中，各国、各地区的经济活动越来越超出国家和地区的界限，相互间联系和结合的程现越来越紧密的趋势。它既是一种经济发展过程，又是一种经济发展状态。[1]对于经济全球化，马克思恩格斯早在19世纪《共产党宣言》中就阐释了今天所看到的早期现象，他们在书中这样写:“不断扩大产品销路的需要，驱使资产阶级奔走于全球各地。它必须到处落户，到处开发，到处建立联系。资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了……过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各个方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了……资产阶级，由于一切生产工具的迅速改进，由于交通的极其便利，资产阶级把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了……一句话，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界。”马克思在这里对经济全球化作出了经典的表述，虽然没有使用“经济全球化”这一术语，但他所揭示的生产和消费的“世界性”与我们今天所说的“经济全球化”并没有本质区别。马克思还提出了“世界历史”的理论，揭示了由“民族历史”转变为“世界历史”的规律，指出以地理大发现为契机，以工业革命为动力，世界各国日益紧密地联系在一起，人类历史也由分散发展走向整体发展。在这个世界市场、世界历史中，任何民族、任何国家都不能置之度外。[2]发展研究和依附理论的著名学者萨火尔·阿明认为，资本主义的全球化并不是什么新的东西，从中世纪资本主义产生以来，全球化就在不断地进行，只是经过两次工业革命之后，全球化有了一种加快发展的趋势。[3](www.xing528.com)
二、经济全球化的特点
经济全球化作为外部环境时刻影响着国防生法制教育，致使国防生法制教育因为全球化发展而在内容、教育方式、教育效果上发生变化。经济全球化的主要特点有:①国际贸易规模巨大，贸易自由化程度空前提高。经济全球化将全球经济纳入到统一的制度体制下，国家、民族、地域等障碍都被跨越，这些在一定程度上推动了国际贸易规模和贸易的自由化程度，但是同时也损害了某些国家的经济安全，致使他们国家主权的权限和运作受到了阻碍。②形成了真正意义上的世界市场。经济全球化通过各种手段将国家、民族、地域等界限都打开，使得各国的市场都被迫开放，在生产上的全球化为世界市场的打开提供了条件和便利。经济全球化在规则制定上趋于统一，这直接支持了经济的一体化，使得各国有了一个统一的标准。③出现了生产全球化趋势，国际分工向纵深发展并表现出新特点。随着垄断资本的发展和市场的不断扩大，进行资本输出，对外投资办厂，成本低廉、利润更大。对外投资设厂促进了生产全球化的趋势，同样，经济全球化中技术和方法的交易等同样也推动了区域间技术的革新，使得现代技术更加成熟，国际分工更加明确。④各国经济的依存关系进一步加深。跨国公司的出现和发展，成为经济全球化的推动力和主导力量。跨国公司促使母公司和子公司之间的关系更加密切，这样各国的经济便会出现了相互依存的关系，使得全球经济一体化更加明显。⑤经济发展不平衡进一步加剧，南北贫富差距进一步扩大。西方国家所宣传的经济全球化是为了实现双赢，然而“双赢”只是一种试图改变现状的期望和可能。当前残酷的事实是由于发展中国家资本和技术的缺乏，只能依靠自身所拥有的资源与发达国家合作，发达国家将制造的产品以低廉的价格从发展中国家买走，然后再以非常高昂的价格卖给其他发展中国家，以此从中赚取剪刀差。这一措施使得资本主要流向了发达的西方国家，而发展中国家则越来越穷。
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