马克思社会批判理论：历史观与价值观的和谐

二、历史观与价值观的和谐

历史观与价值观的关系问题是社会领域中的一个重要问题。社会历史既存在着不以人的意志为转移的客观必然性，又渗透着人类自觉的价值追求。因此，要认识社会，就必须研究历史观与价值观的关系问题。

西方学者在探讨社会问题时，或者把精神作为社会发展的动力，强调主体价值选择的主导地位，陷入精神创造历史的错误之中；或者把社会的发展归结为纯粹的客观必然性，旨在发现社会发展的规律性和建立某种科学演化模式，陷入历史决定论的误区。可以说，西方的社会历史理论一直在主观能动性与客观必然性的两极之间徘徊，而没有能够真正解决二者之间的关系。之所以如此，是因为“以往的历史理论至多只是考察了人们历史活动的思想动机，而没有研究产生这些动机的原因，没有探索社会关系体系发展的客观规律性，没有把物质生产的发展程度看作这些关系的根源；第二，以往的理论从来忽视居民群众的活动，只有历史唯物主义才第一次使我们能以自然科学的精确性去研究群众生活的社会条件以及这些条件的变更”。在社会历史领域，西方学者之所以陷入误区，是因为他们探讨社会问题的方法失当，导致历史观与价值观的割裂。而马克思把实践批判方法作为分析社会历史问题的根本方法，认为社会就是在人对自然和社会的改造过程中建立的，是人的实践活动的结果和展开，因而对社会的批判就是对人们的实践活动的批判。马克思通过对人的实践活动的分析，既揭示了社会进步的总体趋势，也使人的价值在社会中得到体现，使历史观与价值观在实践基础上实现了统一。

马克思认为，实践首先标志的是人与自然之间的物质变换关系。人通过实践活动作用于自然界，把自在自然变为人化自然、为我之物。人通过与自然之间的这种物质变换，创造了社会存在的物质条件，促进了社会生产力的发展，使社会在经济的推动下不断得到进步与提升。这样，马克思就把社会的发展归结为物质生产过程，归结为生产方式中产生的经济必然性，从而确立了社会存在的客观基础，科学地说明了社会发展的历史进程。人们在改造客观自然的同时，也使人的主体价值得到实现。因为在马克思看来：“人不仅仅是自然存在物，而且是人的自然存在物，也就是说，是为自身而存在着的存在物，因而是类存在物。他必须既在自己的存在中也在自己的知识中确证并表现自身。”所以，人是自己实践活动的产物。人在实践过程中，不仅使生产力水平得到提高，人自身的能力也得到增强，从而使自然界“表现为他的作品和他的现实”。在实践发展过程中，人不仅在知识能力、技术能力、开拓创新能力方面得到明显提高，而且人的审美能力、想象能力等也大大增强。这种能力的增强，便构成人的能力发展的普遍性和全面性，并且丰富人的本质。因此，社会实践的发展以及由此形成的社会历史的发展对人类的价值意义就在于，它“创造着具有人的本质的这种全部丰富性的人，创造着具有丰富的、全面而深刻的感觉的人作为这个社会的恒久的现实”。在这个意义上说，实践的发展，既实现了社会的进步，也使人的价值得到发展与升华。(www.xing528.com)

实践不仅是改变人与自然关系的过程，也是改变人与人关系的过程。社会就是人与人之间关系的总和。实现社会的发展还在于清除阻碍社会发展的不合理的社会关系，铲除不合理的社会制度，而这同样需要在实践中加以完成。之所以产生不合理的社会关系和社会制度，本质上是人与人之间关系异化的产物。而要理顺这种关系，只有通过人们的社会实践，实现社会的革命变革，从而用更符合人的价值要求的社会关系代替旧的、不合理的社会关系。正是如此，马克思批判现存社会制度的异化性质和对人的本性的压抑，指出扬弃这种异化性质的途径就在于社会变革，因为“只有在伟大的社会革命支配了资产阶级时代的成果，支配了世界市场和现代生产力，并且使这一切都服从于最先进的民族的共同监督的时候，人类的进步才会不再像可怕的异教神怪那样，只有用被杀害者的头颅做酒杯才能喝下甜美的酒浆”。进行社会变革是实现社会进步的途径，它的目的就是通过对不合理社会关系的唾弃，而建立适合于人发展的美好家园。当然，这一过程也是在人的实践活动中进行的，人在实践中创造历史的同时，也在历史中贯穿着人的价值追求，使人与社会得到共同发展。可见，马克思对社会的批判分析，始终是在实践的轨道上对社会进行的现实分析。这种分析方法既使马克思科学地掌握了历史，也突显了人的价值。

社会实践也是理想与现实的统一。人的自觉活动总是追求着一定的理想，恩格斯指出：“在社会历史领域内进行活动的，全是具有意识的、经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人；任何事情的发生都不是没有自觉的意图，没有预期的目的的。”但对理想的追求必须建立在现实发展的基础之上。社会的发展就是人的有目的、有意识的理想追求与现实实践相互作用的过程。人的有目的、有意识的实践活动造就了社会发展的历史，并使人的价值得以实现。正是在这个意义上，恩格斯把唯物史观称为关于现实的人及其历史发展的科学。马克思也指出：“‘历史’并不是把人当作达到自己目的的工具来利用的某种特殊的人格。历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”因此，社会历史发展的客观规律，不是“人之外”的规律，而是“追求着自己目的的人的活动”的规律，是人实践活动的价值体现，是人的理想性与现实性的统一，是历史观与价值观的和谐。