以合理辩证法为内核的现代发展方法

二、以合理辩证法为内核的发展方法论

马克思的社会批判理论与其合理辩证法是紧紧联系在一起的。合理辩证法即指实践辩证法。实践辩证法不仅仅是否定之否定的批判形式，更是变革现实的实在形式，是推动社会发展的辩证方法。因而以实践辩证法为内核的实践批判方法论就成为推动社会发展的发展方法论。

马克思的合理辩证法是建立在实践基础上的科学辩证法，它摒弃了黑格尔的思辨形式，而赋以科学的内涵。马克思指出：“辩证法，在其神秘形式上，成了德国的时髦的东西，因为它似乎使现存事物显得光彩。辩证法，在其合理形态上，引起资产阶级及其夸夸其谈的代言人的恼怒和恐怖，因为辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”辩证法的神秘形式对于社会发展来说，只能使现存事物显得光彩，它在玄妙的思辨中美化现存的社会制度，使现存的一切矛盾斗争都在理论的演绎中化为虚无。辩证法的合理形态不是局限于概念领域内的游戏，而是主张在对社会的肯定理解中同时包含着对社会的否定理解，即对现存社会必然灭亡的理解。它不仅是一种思维的形式，也是变革现实的革命实践。马克思把辩证法置于物质生产实践的基础上，就实现了辩证法的革命转换，使辩证法由神秘的形态转为合理的形态，由思辨的领域转向现实生活的领域，从而发挥批判指导现实社会的作用。

在马克思那里，实践是指在一定社会关系下的人和对象、主体和客体相统一的能动的生活过程。实践是一个矛盾体，实践的矛盾运动推动着实践不断否定自身，改变自身的存在形态。人类社会根本矛盾的解决，人类生存困境的解脱，都有赖于实践方式的改变。由于实践方式的改变是人的实践活动的自我否定、自我扬弃，因此实践方式的改变就推动着社会不断发展与进步。人类实践的辩证发展决定了任何社会都是处于一定历史阶段的社会，都既有其存在的历史暂时性，又有其发展变化的历史必然性。实践具有革命批判的本性，它要不断地否定、变革现实世界，创造出新世界，达到人和世界的否定性统一。实践就是在不断地批判自我与现实的过程中超越自我、超越现实，形成新的自我和新的世界。在马克思的实践观中，作为创造性存在的人及世界永远处于不断运动发展之中，现存的一切都具有暂时性，都是必然灭亡的。这样，实践批判方法就具有了辩证法的结构，实践辩证法就成为马克思实践批判方法的本质与核心。(www.xing528.com)

实践批判方法立足于现实的感性实践，把社会理解为辩证的历史发展过程，因而它在本质上就包含着深刻的辩证法，而且这种辩证法是关于社会历史发展的实践辩证法，是合理形态的辩证法。可以说，实践批判方法内在地包含着辩证法的革命批判本质，在本质上就是实践辩证法；而实践辩证法以现实实践为基础，是建立在实践发展基础上的革命方法，因而实践辩证法在本质上也是实践批判方法。实践批判方法内在地包含着实践辩证法，实践辩证法内在于实践批判方法之中，两者在本质上是统一的。

由此看来，以合理辩证法为核心的实践批判方法在本质上是辩证的、发展的方法，它以自身所具有的辩证否定性推动着社会在肯定—否定—否定之否定的运动中不断自我批判、自我发展与自我超越，从而实现社会的发展与演进。因此说，以合理辩证法为核心的实践批判方法是推动社会发展的发展方法论。