马克思社会批判理论方法论：批判性思维的现代辨识

一、以实践观为基础的科学方法论

马克思以实践观点实现了社会批判理论的革命转变，开创了实践批判的新方法。马克思所说的实践是人类存在的基本活动，是人类世界得以发展的源泉、根据和基础。实践是一个复杂的矛盾统一体，其中内在地包含着多种关系，因而对现实社会的批判在本质上就是对人的实践活动矛盾的揭露和批判。

实践是社会生活的本质，制约实践发展的因素就在于社会实践本身。在马克思看来，物质生产是人类最基本的实践活动，是人类社会存在和发展的基础，因此对社会的批判分析必须首先指向现实生产。在对生产过程进行分析的过程中，马克思认识到“一切历史冲突都根源于生产力和交往形式之间的矛盾”，而正是这种矛盾表现为社会“冲突的总和，不同阶级之间的冲突，意识的矛盾，思想斗争，政治斗争，等等”。生产力与交往形式的矛盾是社会一切矛盾的总和，对这种矛盾的分析在本质上就是对社会矛盾的批判与揭露。正如马克思所说：“从直接生活的物质生产出发来考察现实的生产过程，并把与该生产方式相联系的、它所产生的交往形式，即各个不同阶段上的市民社会，理解为整个历史的基础；然后必须在国家生活的范围内描述市民社会的活动，同时从市民社会出发来阐明各种不同的理论产物和意识形式，如宗教、哲学、道德等等，并在这个基础上追溯它们产生的过程。”马克思还强调指出，只有从物质生产实践出发，才“能够完整地描述全部过程”以及“描述这个过程的各个不同方面之间的相互作用”。从物质生产实践活动来理解现实世界，现实世界就不能被看做某种开天辟地就存在的始终如一的东西，相反，它是工业和社会状况的产物，是历史的产物，是世世代代人们实践活动的结果。不难设想，如果没有实践的观点，社会领域中的一切矛盾与关系就无法得到完整说明，社会批判也无法科学的进行。可见，实践观的确立是对社会进行科学批判的前提，而只有以实践观为基础的实践批判方法为指导，分析现存社会的矛盾关系，追溯它们的产生过程，才能实现对现实社会的科学批判与完整说明。(https://www.xing528.com)

在马克思看来，真正的社会批判决不会像批判的批判所幻想的那样完成于纯粹的，即抽象的理论批判中，而必定完成于“实实在在的实践中”，实践是人的实践，实践离不开人的参与。只有在实践中依靠具有“实践力量的人”，才能在社会批判中既实现对社会的认识与改造，也使人本身的自由本质得到确证。现实的社会问题还需现实人的实践来解决，对于现实的人来说，社会批判“是那些作为社会积极成员的个人所进行的真正的人类活动，他们的批判同时也贯串着实践……在这里面他们提出了显明的实际措施，这里面不仅体现着他们的思维，并且更主要的是体现着他们的实践活动”。社会是人类活动的领域，社会中的一切都是人参与的。现实的、从事实际活动的人是历史的主体，各种社会关系是人们相互活动的产物。因此，历史不单纯是为人们活动提供的舞台，而就是人们活动本身。人们在实践活动中不仅创造着历史，也创造着人本身。人在创造历史的实践过程中，人本身的自由也得到了发展与提升。但人的自由不是无限制的、任意的自由，“人们每次都不是在他们关于人的理想所决定和所容许的范围之内，而是在现有的生产力所决定和所容许的范围之内取得自由的”。自由并不等于放任，也不等于主观愿望，而是历史的存在，取决于具体的社会形式，取决于人们的社会实践。

以实践观为基础的实践批判方法论，其科学性就在于它把现实社会作为研究的对象，以分析现实社会中的内在矛盾为基础，并在分析中“用排除矛盾的方法在实践中使之革命化”，从而实现对社会的革命改造和科学批判。在对社会进行批判的过程中，马克思不仅揭示了社会生活的本质，也论证了人的自由得以实现的途径，从而在科学的基础上实现了对现实社会的科学诠释与说明。在这里，实践观既是批判的基础和依据，又是批判的武器和方法。离开现实实践，批判就会失去根据和标准，陷入纯粹的抽象思辨。正是在这个意义上，实践批判方法成为马克思社会批判理论的科学方法。