中国历史新研究法-历史重要性及学科特点

一　历史的非常重要

历史的重要，约可分为下列各点来说：第一，就学科性质而言：历史是普通科，常识科，共同必修科；其他各课程是专门科，特别科，部分必修科。历史为一切学问之总源或综合；其他各种学问，为历史之支流或分析。例如不论研究社会科学、哲学、文艺、自然科学……哪一种专门学问，试问哪一个不要先知道历史，而以历史为背景或根据的呢？只要把《史记》一书来约略分析一下，便可以证明吾说的不妄了！如《孔子世家》、《老子韩非列传》、《孟子荀卿列传》、《儒林列传》等，就是属于哲学、经学的；如《司马相如列传》，就是属于文学、文字学的；如《太史公自序》，就是属于史学的；如《司马穰苴列传》、《孙武吴起列传》等，就是属于军事学的；如《扁鹊仓公列传》，就是属于医学的；如《货殖列传》、《平准书》等，就是属于经济学、财政学的；如《管晏列传》、《商君鞅列传》、《酷吏列传》等，就是属于政治学、法律学的（《汉书》有《刑法志》）；如《天官书》、《历书》等，就是属于天文学的（《汉书》有《天文志》）；如《河渠书》等，就是属于地理的（《汉书》有《地理志》、《沟洫志》等）；如《乐书》，就是属于艺术的；如《游侠列传》、《刺客列传》、《礼书》等，就是属于社会或风俗的；如《日者列传》、《龟策列传》、《封禅书》等，就是属于迷信或宗教的（《魏书》有《释老志》，《元史》、《新元史》有《释老传》）；如《匈奴列传》、《大宛列传》、《东越列传》、《朝鲜列传》、《西南夷列传》、《南越尉佗列传》等，就是属于民族史及社会学之原料的。……以上多从“历史的事实”来说。而海士（J.H.Hayes）更进而论到“历史的方法”道：“历史是研究社会科学的入门。……历史不是一种特别的学科，乃是研究各门学科的方法。我不相信哪一种学科（算学或者除外）会不需要历史方法的帮助。……”（详见《师大月刊》第二十六期王岳译文）第二，就国家民族而言：龚自珍说：“灭人之国，必先去其史；隳人之枋，败人之纲纪，必先去其史；绝人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。”（《定庵文集·古史钩沉论二》）是论禁止读史以亡人之国的。昔人多以靖康之祸归咎于崇宁的禁止读史，是论禁止读史以自亡其国的。故在世界未大同（国家未消灭，种族未混一）以前，凡中国人不可不先读中国历史；中国历史乃吾国民自家之历史，可以因过去之经验，而求未来之生存者（其他国家民族，应先读各该国之通史亦然）。第三，就世界文化而言：例如中国为一资格极老之大国家，其文化与世界极有关系，就是为文化而研究文化，他国人他民族亦有一读中国历史之必要。而中国人对他国的历史亦然：例如西洋为近代文明之主盟者，所以西洋史也是中国人所应读的。第四，就个人事业而言：古今中外伟大人物，对于过去圣哲豪杰的功德学识，各有信仰，各有根据。故其成就，异于凡人。黄宗羲说：“拘执经术，不适于用；欲免迂儒，必兼读史。”章学诚说：“史学所以经世，固非空言著述也。”龙启瑞更说：“求其有裨实用，则史籍较经为多。荀卿子曰：欲观后王之迹，则于其灿然者已，今之史册是也。……然则今日之学，亦先学其有用者而已。”（《致冯展云侍读书》）朱一新也说：“汉时史学未兴……故致用在乎穷经；犹今人之言经济（经世济民）当读史也。”（《无邪堂答问》卷二《评读汉书艺文志》）“古人致治之法存诸经，后人致治之法存诸史。……治术，学术，……国事，人心，……若当多事之秋，则治经不如治史之尤要。”（《佩弦斋杂存》弟怀新跋）第五，就人物文野而言：社会的所以高于自然，人类的所以高于他物，文明人的所以高于野蛮人，皆由于有历史的记载与评论。刘知幾说：“上起帝王，下穷匹庶，近则朝廷之士，远则山林之客，其于功也，名也，莫不汲汲焉；孜孜焉。……何者而称不朽乎？盖书名竹帛而已。向使世无竹帛，时阙史官，……则善恶不分，妍媸永灭者矣。苟史官不绝，竹帛长存，则其人已亡，杳成空寂，而其事如在，皎同星汉，用使后之学者，坐披囊箧，而神交万古；不分户庭，而穷览千载；见贤而思齐，见不肖而内自省。若乃《春秋》成而逆子惧，南史至而贼臣书，其记事载言也则如彼；其劝善惩恶也又如此。由斯而言，则史之为用，其利甚溥，乃生人之急务，为国家之要道，有国有家者，其可缺之哉？”（《史通·史官建置》）蔡孑民师更明白地说：“同是动物，为什么止有人类能不断的进步，能创造文化？因为人类有历史，而别的动物没有。因为他们没有历史，不能把过去的经验传说下去，作为一层层积累上去的基础，所以不容易进步，例如蜂蚁的社会组织，不能不说是达到高等的程度；然而到了这个程度，不见得永远向上变化，这岂不是没有历史的缘故？……”（国立中央研究院历史语言研究所第一集刊《发刊辞》）第六，就时空通隔而言：人的一生，所占时间与空间都很有限，如没有历史做媒介，人们便只能知现在而不能知过去，只能知此地而不能知他处，一切都隔断起来了。反之，有了历史，情形就大不同：以现在的一个人，可以知道过去的一切；以此地的一个人，可以知道他处的一切。古今中外就于无形中互相接近起来了。如波林罗克（Bolingbroke）说：“历史可以使我们和生在我们以前的人同住，而且住在我们没有见过的地方，地方加广了，时间增长了。……”鲁滨逊也说：“我们所谓古人，实在是我们同时代的人。他们在欧西耳（Usher）眼中看起来（谓人类同动物的造成，是在纪元前四千多年），无论怎样远，他们现在总是同我们同时了。”（《新史学》）要之：我们可以利用历史来提前生世，周游天下，而认定历史是联络时间空间或使古今中外结合的唯一媒介。

除上述六点之外，还要知道在一切历史中，尤以通史为最重要。如章学诚说：“其便有六：一曰免重复，二曰均类例，三曰便铨配，四曰平是非，五曰去抵牾，六曰详邻事。其长有二：一曰具剪裁，二曰立家法。”（《文史通义·释通》；并请参看郑樵《通志·总序》，陈鼎忠、曾运乾著《通史叙例·综二家》）(www.xing528.com)

我因有见于上述数点，所以主张在现今之大学中，应该另行设立一个史学院，以中国通史、中国文化史、中国经济史（或中国社会史），西洋通史、西洋文化史、西洋经济史（或西洋社会史），世界史、世界文化史、世界经济史等课程，为其他各学院各学系一年级生所共同必修；如不另设史学院，则指定现有史学系中之重要课程为一切一年级生的必修系亦可，必需过此一年级后，才许专修其他学院学系之课程。但如专门的史学如考古学、史学史等，则不在内，而应与他种课程同列在一年级以后，这是因为过于专门，不是普通人所必须知道的。而中小学校的历史，尤其是中国史，亦当和国文并重。