犍为县红灯教造反：入教礼仪及造反礼仪

二、红灯教的造反礼仪

民国《犍为县志》没有先例地详细记叙了红灯教的造反礼仪。基于其内容，分为以下六部分：

（1）祭神：

红灯教者……义和团余孽。其教甚邪，愚夫愚妇供奉其关圣、观音，以故迷之者众。

（2）祭坛：

其术，于所供关圣、观音位前设一碗水，陈列各种器械，皆庙宇神像手持木造器械，如关圣青龙刀、悟空金箍棒、桓侯鞭、镇江斧、韦驮降魔杵、罗汉戏龙珠、伏虎圈等。

（3）入教礼仪与神拳：

凡入教，须洁身诚意，誓不外泄。晚间，教头于地画一圈，奉教者立其中，裹紧红巾闭双目，首念观音洁身咒，次念关神拳咒，顷即昏迷仆地。作扶起，将手作开弓式，旋即跳舞。是为“神拳”。

（4）降神：

拳毕又仆地，口中喃喃作语，语毕跃然起，自谓某神下降，所作、态度酷肖某神。即素来拙笨无比者，一时灵动异常。是谓“降神”。……降为何神即用何种器械，各庙宇神着衣冠、持器具，悉为伊等盗去，置之棚中，认为“至宝”。凡盗窃神物，名曰“盗宝”。其得之，谓可以御刀枪，外洋火器虽利不足惧。降神毕，半向（“半晌”之误？）方苏，自亦不知其所为。不苏者，教头以神水喷其面即苏。……

（5）使敌人的武器无用：(www.xing528.com)

愚夫愚妇堕其术，咸信自能封刀枪，具封枪咒云：“天连天，地连地，何方来了多土地。奉请何人封枪口，洪钧老祖封枪口，说不响，就不响，弟子金身来拜应，吾奉太上老君，急急如律令（天连着天，地连着地，来自何方的人土地多。请谁来封住枪口？ 当然是洪钧老祖封住了枪口，说不响，就不响。我的弟子成了金身来拜应，我们敬奉太上老君，急急如律令所示）。”其粗鄙如此。……

（6）犍为县红灯教造反：

光绪壬寅二十八年八月，举事成都，随即扑灭。甲辰三十年二月初六，县属各地入教愚民集男女数千攻城。……败之北门外舞凤山，擒斩甚众。其所斩获，有穿神袍、戴神帽、持神械及持罗汉堂泥塑龙虎者。有以竹笼提二家猫者（据称是神龙神虎，能大能小，要吃贪官污吏、土豪劣绅，要咬洋人及读洋书），愚蠢怜状，不忍目睹。

以上的文字较长，据此再归纳一下红灯教的入教礼仪及造反礼仪。

第一段列举了红灯教主要的祭祀神。一是关神，即关羽。还有一个是观音。这对男性神、女性神分别象征着不同的义理，成为祭坛的中心。

在第二段里所展示的，是围绕主神设计的作为舞台设施的祭坛。在关圣、观音的座位之前，供着注有神水的水碗。再往前则陈列着自当地收集来的各庙宇所祭之神手持的木制武器。在场镇之中，有祭祀各种神祗的庙宇。其中供奉着木像或塑像，都穿戴着独特的神衣、神帽，各自都手持不同的武器。例如关帝庙里的关羽像，手握青龙刀，或者孙悟空手持金箍棒、桓侯即张飞手握鞭、镇江王爷杨四将军手持斧、韦驮手持降魔杵、罗汉持戏龙珠、伏虎圈等。红灯教徒不仅拿来了这些神像的木制武器，而且如第四段所述，剥下了他们的衣冠收藏于“棚子”中，称之为“盗宝”。

第三段展示的是入教的礼仪和“神拳”的获得。举行礼仪的场所虽然没有明确记载，但可以肯定是在祭有关圣、观音、供奉注有神水的水碗、神祗的武器的“棚子”里举行的。时间是晚上，教头（可能就是棚长）在地上画一个圈，让新入教的教徒站在其中。由教头所画的圈与世俗世界隔开的新教徒，将向新的自己过渡。作为准备，用红巾缠在头上，闭上双眼。在此，要记住被地上所画圆圈围着的教徒头上所缠“红巾”。第一节所引《重庆府转布谕旨并查禁红灯教函》中也提到，红灯教徒的门前挂着“红灯笼”、头上缠着红巾。象征着红灯教世界的颜色就是“红”色。被高挂起来的红色，因吸引了所有人的目光而具有了某种意义。也就是说，它代表了某种观念，这在后面将再加以探讨。

教头首先念观音洁身咒，以使新教徒净化以前的自己。之后念起关神（关羽）的拳咒，教徒随即昏迷倒地。扶持起来之后，则作“开弓式”（据说是引弓的样子，仿佛演戏，装腔作势地转圈），跳来跳去。这就是“神拳”。然而获得“神拳”，对新教徒来说不过是阶段之一，接着又开始给新教徒“降神”。

神拳结束之后，教徒再次倒在地上，口中喃喃自语地似乎在说着什么。把他弄醒了之后，他跳起来，自称“某神下降”，处于依凭于某个特定神祗的状态。此际其表情、姿态酷似他们平时在戏剧中所熟悉的“某神”。究竟是哪个神祗附了身，不取决于教徒的自称，而是由他从陈列于祭坛之前的木制武器（盗宝）中拿取了什么武器来判断。这称之为“降神”。通过“降神”而得以使用神的至宝（青龙刀、金箍棒等）的话，西洋人的枪炮就不足惧了。之所以如此，是因为教徒与所依附的神祗成为了一体（枪炮对神祗没有作用）。降神结束不久，教徒苏醒过来，对自己做了什么却全然不知。如果苏醒不过来，教头就把碗里的水泼到他的脸上就行了。以上，入教时的一套礼仪就完成了。加入红灯教所要达到的宗教目标，是通过隐秘的礼仪、咒文的修炼过程，达到“神拳”、“降神”的所谓神、人一体的自我，或者通过进入这种境界，使自己具有神所拥有（自认为）的能力。

第六段具体地记叙了进入犍为县城的红灯教军的造反礼仪。参与造反的教徒们穿着各种神祗的衣装，手持神祗的武器，而且还搬出罗汉堂里的一对泥造的龙、虎塑像，或代之以两只猫，装在竹笼里带着。龙、虎的塑像或者两只猫，可随意变大变小，是要吃“贪官污吏、土豪劣绅、洋人、洋书”的神龙、神虎。手持木制的神祗的武器、泥塑的龙、虎乃至猫等的数千红灯教徒，败于五十人左右的官方精锐防备军而后退了，不过从他们的打扮中可以看出，作为神的代理人所体现出来的要惩罚洋人、官吏的愿望。