南宋浙东学派文学思想分析

对于如何学唐，叶适同曾盛极一时的江西诗派的意见正相对立。江西诗派声称以杜甫为宗师，且近师黄庭坚，以“点铁成金”、“夺胎换骨”为标帜，以学问为诗，在炼字、炼句上着力，走的是一条始由唐诗入、而终出于唐诗而自成面目的诗歌道路。叶适同样尊崇杜诗，在其文集中多处见到这样的诗句：“子美太白常住世，佳人栩栩梦魂通。”⁽¹⁶⁷⁾“闲吟杜甫诗千字，时载扬雄酒一壶。”⁽¹⁶⁸⁾“一从屈原离骚赋，便至杜甫短长吟。千载中间多作者，谁于海岳算高深。”⁽¹⁶⁹⁾甚至认为杜诗和《离骚》是诗歌史上从古至今并峙的两座高峰，几百年以来无人超越。在叶适看来，在群星璀璨的唐诗作者中，杜甫实为冠冕，杜诗乃是格律诗的最高艺术典范。他曾将《诗经》以后的诗予以畦分塍别：

后世诗，《文选》集诗通为一家，陶潜、杜甫、李白、韦应物、韩愈、欧阳修、王安石、苏轼各自为家，唐诗通为一家。黄庭坚及江西诗通为一家。⁽¹⁷⁰⁾

值得注意的是，在叶适的分类中，“唐诗通为一家”，杜甫等诸大家虽然都生在唐代，但却是自成一家的。原因大概在于，叶适认为杜甫、李白等人是唐诗中的大家数，皆能自出手眼，故而特为拈出。尤其是杜甫律诗好用仄字、仄韵，偶有与格律相违拗的表现，显得与众不同。叶适说得很明确：“杜甫强作近体，以功力气势掩夺众作，然当时为律诗者不服，甚或绝口不道。……凡唐人所谓工者，今人皆不能到，惟杜甫功力气势之所掩夺，则不复在其绳墨中。”⁽¹⁷¹⁾叶适意在指出杜甫诗歌不拘常法，乃是其功力气格使然。诸多论家以为这段话是叶适“排斥杜甫”的表现，是不确的⁽¹⁷²⁾。叶适在论及杜甫的《送杨六判官使西蕃诗》时话锋一转：“虽子美无诗不工，要其完重成就不以巧拙分节奏如此篇者，自为少尔。”⁽¹⁷³⁾杜甫虽然也有不合律吕的“拗律”作品，但毕竟是少数，他的绝大多数诗作还是极其“工”的。据《瀛奎律髓》的统计，杜诗一百五十九首七律中，拗体只有十九首⁽¹⁷⁴⁾。即便是“拗律”等格局卓异之作也是在历循绳墨之后而臻于老成的表现，是以“工”为基础的。而黄庭坚则片面发扬了其“拗峭”的一面。有的学者统计过，黄庭坚三百十一首七律中，拗体就有一百五十三首⁽¹⁷⁵⁾，而且音节格律豪宕峭拔。叶适同江西诗派都主张由辞句入手学杜，但在叶适看来，黄庭坚等人“兼用二体”，即在近体中杂糅以古体的句法，使句法拗折，气脉吞吐不畅，不过是拘限于貌似，“不考源流所自来”⁽¹⁷⁶⁾，并没有把握杜诗工稳谨严的这一主要方面。

自然，叶适心目中理想的诗学路径就应当是“考源流所自来”。唐诗的崇高成就是由宋齐以来人们的诗学经验汇流而成的，其中积淀了前代许多诗人的玉屑芳尘。即以唐诗的崇高代表杜诗而论，其沉着深邃便是融会前朝众家的结果。中唐元稹在《唐杜工部墓志铭》中曾誉之为“尽得古人之体势而兼昔人之所独专”，是“集大成”的手笔，这似已经成为定评。齐梁以来的诗歌是融会为杜甫诗风的有机质素。于是要学习唐诗，就应当沿袭齐梁人的轨范，由字句、音律的锻炼考察入手，最终达到口吻调利、自然鲜活的风貌。这是一种依循规矩的、稳妥的学诗路径。于是叶适多处强调为诗应当雕刻把持，遵循一定的绳墨，即在“技”的层面上讲求“单字只句”的巧拙、讲求“浮声切响”（即平仄相间），由之以达到自然流转的境界。其诗有云：

弹丸旧是吟边物，珠走钱流义自通。认得徐家生活句，新来栏典讳诗穷。⁽¹⁷⁷⁾

叶适认为徐照的诗法深得谢朓“圆美流转如弹丸”的神髓。由琢磨而臻于自然圆美，这是南朝齐梁人的工夫。他说谢朓等人的永明体：“夫束字十余，五色彰施，而律吕相命，岂易工哉？”⁽¹⁷⁸⁾永明体作品讲究浮声切响，字斟句酌，很需要一些冶择淬炼的功夫，其中良苦，叶适颇能会心。

叶适为诗主张学唐，这种主张在他是模糊的，即具体学习哪一家并没有明确。四灵则自觉地以贾岛、姚合为摹法对象，赵师秀还曾编选姚合、贾岛的诗作为《二妙集》。他们刻意苦吟，达到了“（诗作）杂之姚贾中，人不能辨”的程度⁽¹⁷⁹⁾。这是把叶适的唐诗学观念具体化、明确化了。他们在字句、声韵和物象方面精心研磨营构：

初，唐诗废久，君与其友徐照、翁卷、赵师秀议曰：“昔人以浮声切响、单字只句计巧拙，盖风骚之至精也。近世乃连篇累牍，汗漫而无禁，岂能名家哉！”四人之语遂极其工，而唐诗繇此复行矣。⁽¹⁸⁰⁾(www.xing528.com)

“浮声切响、单字只句”，显是六朝人的诗学精髓，而誉之为“风骚之至精”，则揄扬太过，其用心不过是强调这八个字对律诗创作具有指导意义。四灵的诗作以五律为多，字雕句琢。魏庆之记载：

赵天乐《冷泉夜坐》诗云：“楼钟晴更响，池水夜如深。”后改“更”为“听”，改“如”为“观”。《病起》诗云：“朝客偶知承送药，野僧相保为持经。”后改“承”作“亲”；改“为”作“密”。二联改此四字，精神顿异，真如光弼入子仪军矣。⁽¹⁸¹⁾

虽然诗成于雕琢推敲，但字字看来并无生新刻画之态，也没有掉书袋的毛病。用叶适的话说便是“然无异语，皆人所知也，人不能道尔。”这一点与江西诗人“以文字为诗”大异。由锻炼而臻于自然，这是四灵诗的显著特点，也是他们从早自齐梁诗人、晚至姚合贾岛等人那里汲取的宝贵经验。

叶适肯定他们所选择的学诗路径：

然而格有高下，技有工拙，趣有浅深，材有大小，以夫汗漫广莫、徒枵然从之而不足充其所求，曾不如脰鸣吻决出豪茫之奇，可以运转而无极也。⁽¹⁸²⁾

四灵的才力窘迫，学问不深，欲成名成家，必须寻找一条适合自我潜质、才力的诗学轨范，而不能盲从时人步趋杜甫的做法，否则就会刻鹄不成反类鹜。张宏生先生指出：“在文学史上，才气过人者毕竟是少数。大量的作家以中人之材，而又希望达到一定的创作成就，则走姚贾一路，通过刻苦磨炼、精心推敲，来显示自己的长处，则较为可行。……这种创作方法，可以为更多的人打开诗歌艺术的殿堂，尽管在一些平庸者手中也会有有句无篇、意境狭窄之类的弊病。”⁽¹⁸³⁾四灵便是囿于才气学问的窘迫疏浅，以及性情的近似，而在姚、贾那里发现了刻苦精思、幽僻清冷的魅力。应该说，他们找对了门径。