叶适对中和诗教的阐发-南宋浙东学派文学思想研究

叶适作为南宋浙学派的钜子，不仅文章写得好，而且对诗的理解也有独到之处，与当时的理学家、江西诗人皆不同。一方面，他对诗歌本身的艺术特质很尊重；并且，作为南宋儒学大家，从叶适诗论中可以透视出儒学经世教化的思想底色。

叶适认为“自有生民以来便有诗”，“古今之体不同，其诗一也”⁽¹⁴³⁾。《诗经》作为中国最早的诗歌总集，是后世诗歌的始祖和源头，又因其名列“五经”，因而在诗歌史上具有不可逾越的崇高地位，叶适常常引之作为论诗最根本的参照。特别是后世经学家由之阐发的“诗教”说，成为叶适诗论的重要绳尺。《礼记·经解》云：“孔子曰：‘入其国，其教可知也。其为人也温柔敦厚，诗教也。’”⁽¹⁴⁴⁾《诗》的教化作用，主要是通过诗句的涵泳讽诵感发人心，涵养性情，薰陶出温柔敦厚的善性，所谓“诗可以兴”是也。叶适深契“诗教”之说，他认为习《诗》能够涵濡道德，于人心教化有所裨益。叶适是以宋代流行的性情之说来阐释“诗教”的：

自文字以来，诗最先立教，而文、武、周公用之尤详。以其治考之，人和之感，至于与天地同德者，盖已教之诗，诗歌不异故也。及教衰性蔽，而雅颂已先息，又甚则风谣亦尽矣。……然则性情不蔽而诗之教可以复明。⁽¹⁴⁵⁾

《诗》道至为广大，圣贤以《诗》发抒“人和之感”，通过《诗》的涵养陶育作用，使天下人性情无所壅蔽，而一归于“中和”之正：

是故古之圣贤，养天下以中，发人心以和，使各由其正以自通于物。当其抽词涵义，欲语而未出；发抒情性，言止而不穷，盖其精之至也。⁽¹⁴⁶⁾

叶适认为“中和”是人心“各由其正以自通于物”，是以外在实存的客观物象为基础的。这是对宋代理学家“中和”说的反拨。“中和”是《礼记·中庸》中的重要思想，其中云：“喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”所揭示的是心理活动不同阶段的理想状态，是理学家心性修养欲努力达到的境界。程、朱理学以“性情”来解说“中和”，朱熹经过己丑之悟，以“性”为未发，未发则无所偏倚，是为“中”；以“情”为已发，发而中节，则为“和”。于是应该在未发时诚敬存养；已发时注意察识，使心体无论静止还是发用都循于性而合于理。对心体的涵养察识，需要一种除情去欲的道德自律工夫。(www.xing528.com)

叶适的“中和”虽亦是表述心的活动，但和理学家的“中和”说本于虚悬的“性”有所不同，而带有明显的唯物色彩。他认为同时的理学家和心学家或泥于虚拟的“天理”，或囿于心体，一味鞭辟向内，虚意多实力少。叶适则把目光转向质实的可资闻见的客观物象，他指出：“耳目之聪明，心志之思虑，亦必有出于见闻觉知而后可。”⁽¹⁴⁷⁾照《尚书·大禹谟》中的说法，“心”有所谓人心、道心的分别，前者容易流入私欲，后者微渺难见，所以“心”“思”并不可靠，主体的思维念虑和情感发动必须以“物”的存在为依据，“以物用不以己用”，才可能真正做到体物无偏。先代圣贤所说的“有物有则”和“不诚无物”，都指出物的存在是自然合道的。叶适将“中和”称之为“诚”⁽¹⁴⁸⁾，所谓“诚”，是指在体认事物时合乎人情物理，强调心与物的协和一致，而非出于一己之偏私，师心自用。即主体应当以真诚无妄的心态面对物情物理，七情的发动才会各有攸当，气血平和，心神安定，即：“必约以性，通以心肝脾胃肾；无恣其情，念虑思索无挠其灵，则偏气不胜而中和全矣。”⁽¹⁴⁹⁾在叶适看来，“中和”乃是心物交感时合理的心理状态，把握“中和”之道，敛情约性，心则能与物圆融互通；同时它又是道德涵养的至高境界。

叶适认为人与物同为天地间质实的存在，是一体的。圣人若能“致中和”，即引发推扩此中和之心，则能参天地之化育，使“万物育焉，天地位焉”，即能使天地万物各得其所，自然生生不已。这是事物存在的理想状态。如叶适在《习学记言》中论及“二南”时所指出的：

葭蓬方茁，无所蔽隐。弓矢命中，豭豵五获。而驺虞独不能害焉，何为而不能也？兽无害物之心，则身无受害之地故也。盖调美之俗既成，民民物物并游于至和之中，我不害物，而物亦莫吾害者，若驺虞之不见获于田也。此鹊巢之应也。夫麟趾之不害物，驺虞之物不能害，合二者而观之，王道可得而言矣。⁽¹⁵⁰⁾

《诗经》中对万物的表现，无论是山川草木、鸟兽虫鱼，还是阴阳晦明、风雨霜露，大都怡然游处、物无相害，显现出和谐自在的情态。天地间繁杂多态的物象动于思虑，接于耳目，而后表见于语言，“夫为言之旨，其发也殊，要以归于正尔”⁽¹⁵¹⁾。《诗经》中的情感是雅正的，其中绝大多数诗作性情平和，雍容和缓，绝无叫嚣怒张之态和放恣之情。叶适以为《诗经》得“性情之正，哀乐之中”⁽¹⁵²⁾，这是他对儒家中和思想的理解，也是他理想的诗歌风格。

在叶适那里，《诗经》的“中和”风度以及藉物寓意手法，既可以作为诗歌审美的两个标准，同时，也会以“诗教”的严肃面目出现，从而导致对以情感辞采为肌质的“近诗”做出过当的评论。这两方面在叶适的诗论中都有所体现。