浙东学派陈亮文学思想研究

陈亮提到的“载道”之文，除了史论文和政论文外，也包括抒写经纶之志的词。从广义上说，词在他那里也是载道之“文”，陈亮藉以表达政治见解、思想主张，实际提升了长于表现绮艳闲适情调的词的地位，在苏轼、辛弃疾之后进一步开拓了词的堂庑。陈亮现存词74首⁽¹³⁶⁾，这些词，除了11首外，皆有自己的主题，大体可分为酬赠、送别、祝寿、抒情、咏物五大类，抒情咏物词多婉约细美，纤秾丽密；而前三类词虽是传统题材，但已不是佐觞侑歌的软媚之词，而往往融入了自己对时事的见解和政治主张，陈亮的挚友叶适曾记曰：“（陈亮）又有长短句四卷，每一章就辄自叹曰：‘平生经济之怀，略已陈矣。’”⁽¹³⁷⁾大体是指这一类的词而言。

恢复故疆、洗雪仇耻是陈亮心头萦回不去的梦想，他有多首词书写这种宏伟的襟抱。如他的名篇《水调歌头·送章德茂大卿使虏》：

不见南师久，漫说北群空。当场只手，毕竟还我万夫雄。自笑堂堂汉使，得似洋洋河水，依旧只流东。且复穹庐拜，会向藁街逢。

尧之都、舜之壤、禹之封，于中应有，一个半个耻臣戎。万里腥膻如许，千古英灵安在，磅礴几时通？胡运何须问，赫日自当中。⁽¹³⁸⁾

章德茂，即章森，根据《宋史·孝宗纪》载，章森曾于孝宗淳熙年间两度出使金国。这首词便作于淳熙十二年，章森肩负贺金主生辰的使命第二次出使金国时⁽¹³⁹⁾。陈亮以昂扬的笔调，对故国恢复充满了自信。此词尽为议论，对承当使虏这一特殊使命的章森有赞美，有激励，有鼓舞；既语重心长，又斩截俊爽，有警顽立懦之效，可当得上一篇讨伐胡虏的檄文。陈廷焯评此词曰：“精辟奇肆，几于握拳透爪。”⁽¹⁴⁰⁾诚为的评。

陈亮有时也藉词发表自己的政见，从中可以看出他超群的识略，可与他的政论相参看。如《念奴娇·登多景楼》：

危楼还望，叹此意，今古几人曾会。鬼设神施，浑认作，天限南疆北界。一水横陈，连冈三面，做出争雄势。六朝何事，只成门户私计。　　因笑王谢诸人，登高怀远，也学英雄涕。凭却江山管不到，河洛腥膻无际。正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。小儿破贼，势成宁问强对。⁽¹⁴¹⁾(www.xing528.com)

该词作于淳熙十五年。多景楼在京口北固山上甘露寺内，为南徐胜景，其地北临长江，登之可以极目远望。这首词写的就是作者登楼之所见所感。陈亮以为“奇变之道，虽本乎人谋，而常因乎地形”⁽¹⁴²⁾，对地理位置在战略中的重要意义极为重视。他在《上孝宗皇帝第一书》中就提出了“慨然移都建康”的建议，为了驳斥主和派所谓“江南不易保”的谬论，他亲自到京口、建康等地观察形势。这首词写出了多景楼险要的地理形势和破敌的决心，上阕写京口一地横扼长江，“一水横陈，连冈三面”，是进攻中原的有利地形，而不像一般人认为的那样，是南北疆界的自然限隔。陈亮还借用六朝的历史教训，指责南宋王朝把北伐大业视为“门户私计”，苟安一隅而不思进取。这一思想可与《戊申再上孝宗皇帝书》相参看：“臣尝疑书册不足凭，故尝一到京口、建邺，登高四望，深识天地设险之意，而古今之论为未尽也。京口连冈三面，而大江横陈，江旁极目千里，其势大略如虎之出穴，而非若穴之藏虎也。昔人以为京口酒可饮，兵可用，而北府之兵为天下雄，盖其地势当然，而人善用之耳。”⁽¹⁴³⁾京口雄踞长江，是向北突进的有利地势，若能因势利导，则可战胜金人。这一段话可以作为其词的详明注脚。因此乃有下阕的稳操胜券：“小儿破贼，势成宁问强对。”这首词虽有意气成分，而从有利的地理位置出发，指出敌人不足畏，削灭胡虏指日可期，因而显得有理有据。

陈亮的以词说理，有时还把学术见解写到词中去。他淳熙十四年给论敌朱熹祝寿的词中写道：“问唐虞禹汤文武多少功名，犹自是，一点浮云铲过。”⁽¹⁴⁴⁾该年他与朱熹的王霸之辩已经结束，但词中隐然有王霸义利之辨的余响。该词既赞扬了朱熹雕鹗抟空、骑鲸海上般的雄才，同时仍旧隐含着自己的主张，即道赖人以行，各时代都有能撑拄此道使之不坠者，三代之道并不能作为永恒的理想。他在同朱熹的三代汉唐之辩中，就曾说过：“秘书以为三代以前都无利欲，都无要富贵底人。今诗书载得如此净洁，只此是正大本子，亮以为才有人心，便有许多不净洁。革道止于革面，亦有不尽概圣人之心者。圣贤建立于前，后嗣承庇于后，又经孔子一洗，故得如此净洁。秘书亦何忍见二千年间世界涂涴，而光明宝藏独数儒者自得之。”⁽¹⁴⁵⁾陈亮力图打破人们营构的三代神话，让人明瞭“道”的历史延续性，古今并无异质。此外，他在给辛弃疾的词中，有“九转丹砂牢拾取，管精金，只是寻常铁”⁽¹⁴⁶⁾之句，乃是对他与朱熹论辩中“九转丹砂，点铁成金，不应学力到后，反以银为铁也”的旧话重提⁽¹⁴⁷⁾。即汉祖唐宗虽然做得“不到尽”，但这些英雄本领宏大，天地正道赖以不泯，因而应该汲取和弘扬其精神气脉。该词既是与朋友的酬答，亦是论学。不过，因为词这一文体贵在蕴藉含蓄，不宜于说理，所以这些词写得都不算成功。

陈亮的词既是载道之“文”，亦是写心志，带有强烈的个人表现色彩，从中总能感觉到他胸中难平的块垒和雄奇昂藏的气格。陈亮熟谙经史，尤其仰慕建立非常之功的“度外之人”，所以他在表达恢复壮志的词作中，多喜摭拾拯时救难的英雄故实，对邓禹、谢安、祖逖等人尤为崇敬，如“邓禹笑人无限也”⁽¹⁴⁸⁾，“小儿破贼，势成宁问强对”，“东山始末，且向灵洞与沈浮”⁽¹⁴⁹⁾，“向来王谢风流，只今管是”⁽¹⁵⁰⁾，“正好长驱，不须反顾，寻取中流誓”等等，以古喻今，慷慨击节，实际是以谢安、祖逖的忠义奋发精神自励，在词中挺立起一个赤手丹心、忧念国运的孤傲英雄形象。陈亮以气节自负，以功业自许的个性决定了他的与世寡合，但这其中并没有沉沦沮丧，而在群氓世界中更显出英气勃发。他在词中常用一些气势磅礴的意象自况或赞扬友人，如“安识鲲鹏变化，九万里风在下，如许上南溟”⁽¹⁵¹⁾，“雕鹗抟空，篱底下，只有黄花几朵”⁽¹⁵²⁾，“骑鲸赤手，问如何长鞭尺箠”⁽¹⁵³⁾。这种自信使他的词大多昂扬向上，他认为运数有常，南北分裂已经今六十年，天数当复⁽¹⁵⁴⁾，因而其词以“胡运何须问，赫日自当中”、“小儿破贼，势成宁问强对”、“天下里，终于定为一”的稳操胜券的口气收束，而不像辛弃疾的词虽然炽烈如火，但最后往往是“可怜白发生”、“揾英雄泪”的无奈悲慨。

陈亮以“度外之人”自命，其难以羁束的个性体现于词作，则表现为不受境界狭仄的词体禁锢，而是自由挥洒。陈振孙《直斋书录解题》评价陈亮的词说：“《外集》皆长短句，极不工，而自负以为经纶之意具在是，尤不可晓也。”⁽¹⁵⁵⁾不工，即不遵词体。从题材表现上来讲，凡载之于文的内容，陈亮皆可以词表达，扩展了词的表现范围。这一点接近辛弃疾。许多文学史家也因此将陈亮划归“辛派词人”⁽¹⁵⁶⁾。从上面所引的几首词来看，他不仅以词抒情，而且以词论政和说理，发挥了词“论”的作用，吴熊和先生指出：“陈亮则更以论为词，可与他的《中兴五论》、《上孝宗皇帝书》等并读，比辛词更近于‘词论’。”⁽¹⁵⁷⁾词从产生之日起，就因其娱宾遣兴的功用而被冠以“艳科”之名，而且南渡以来，强敌侵凌，张元干、张孝祥、朱敦儒、陆游等皆以词发抒抗敌救国的雄心壮志，南宋词坛上乃多有以诗为词、以文为词的做法，同时亦有一些词家如李之仪、李清照等人先后倡言“词别是一家”，维护词的当行本色。词的破体和尊体，成为词作样貌纷呈的两种交互的动力，而陈亮的以论为词，是在咏物抒怀的词之外开拓疆宇，在南宋词史上尤具特色。

从风格上看，陈亮这一类的词往往直陈胸臆，纵横恣肆，殊少涵婉之致，有悖于词“要妙宜修”的风度。这首先本于陈亮戆直的个性，陈傅良就曾批评他“跳踉号呼，拥戈直上，而无修辞之功”⁽¹⁵⁸⁾，吕祖谦也指出陈亮有“语言欠婉”、“语亦太劲”的毛病⁽¹⁵⁹⁾。同时，这亦是缘于内容表达的需要，因为以上几首词多关乎重整河山的经纶之志和哲理思索，形式的雕琢反而会冲淡真情发溢，妨害思想的自由表达。所以陈亮感情的直截发露，不务含蓄，在有的词中表现比较成功，如《水调歌头·送章德茂大使使虏》；但有时候也流于粗率，相对缺乏醇厚的余味，只要将其《贺新郎》词与辛弃疾的和词做一比较，则陈亮之粗率概可见矣。辛弃疾：“佳人重约还轻别。怅清江，天寒不渡，水深冰合。路断车轮生四角，此地行人销骨。问谁使，君来愁绝。铸就而今相思错，料当初，费尽人间铁。长夜笛，莫吹裂。”⁽¹⁶⁰⁾男儿的别情写来悲壮慷慨，且有回环凄美之致，余味深渺。而陈亮对情感不务节制，笔力横肆，而且将恢复之志和朋友别情两重主题糅合在一起写，词中常出现意脉不连贯的现象。如“天地洪炉谁扇鞴，算于中，安得长坚铁！淝水破，关东裂。”⁽¹⁶¹⁾前面三句反用《庄子·大宗师》之意，说人生天地之间，如同铁在熔炉，难享寿永；末两句写谢玄大破苻坚于淝水，喻自己建恢复之功的壮志。虽然勉强可通，但前后意思跳跃太大，读来不自然。一些用语也欠雕琢，如“据地一呼吾往矣，万里摇肢动骨”⁽¹⁶²⁾“笑我只知存饱暖，感君元不论阶级”⁽¹⁶³⁾等句子，或嫌生涩，或太过直白，缺少韵味。

与感情的自由表达相表里，陈亮的遣词用语亦活泼，而与典丽精巧的词作迥然异途。他描述自己的词说：“却欲为一世故旧朋友作近拍词三十阕，以创见于后来，本之以方言俚语，杂之以街谭巷歌，抟搦义理，劫剥经传，而卒归之曲子之律，可以奉百世豪英一笑。顾于今未能有为我击节者耳。”⁽¹⁶⁴⁾陈亮广采各种语言材料，常把方言俚语纳入自己的词中，如“向上头些子”、“许大乾坤这会大”、“这话把，只成痴绝”“行矣置之无足问，谁换妍皮痴骨”等等，使词作自然流动，思想情绪的表达更为直率坦露，而没有修饰假借的含蓄委曲。