《海上花列传》语内翻译及译者阐释：翻译研究展现成果

一、语内翻译及译者的阐释

罗曼·雅克布森曾在一篇题为《论翻译的语言学问题》中，区分了三种不同类型的翻译，即语内翻译（Intra-lingual translation），语际翻译（Interlingual translation）和符际翻译（Inter-semiotic translation）。雅克布森高度概括了语内翻译的意义：语内翻译是指在同一语言中用一些语言符号解释另一些语言符号，就是人们通常所说的“改变说法”（rewording）（2006：73）。其实，语内翻译并不是简单地在同一语言内部进行的语码转换过程，“它涉及到一种语言所代表的民族心理意识、文化形成过程、历史习俗传统和地域风貌特性等一系列互变因素”（邱俏宏，2002：70）。这一系列的互变因素包含了有关翻译历史性的解释问题，包含了翻译中古今相互转化的问题。从这个角度而言，语内翻译是在同一语境内部，在保持一定时空距离的条件下，译者对原作做出的新的解释，并且是在对文学传统、文化资本和典籍精神继承基础上的新的发展。正如蔡新乐在《翻译的本体论研究》中所指出的那样：“与其说人是在记录历史，不如说她/他们在本体论意义上以语内翻译的特殊形式解释历史的生成与展开。换言之，语内翻译为历史的发展提供了一个本体论的模式。在这里，人自主而又自立地回忆着最为美好的事物，因而也就能够最为妥善地呈现事物的原初面貌以及它的生成起因。”（2005：168）(www.xing528.com)

语内翻译中译者的阐释具体体现为译文与原文的“同一性”与“差异性”两个方面。从宏观的角度来看，语内翻译是在同一语境条件下进行的，置身于翻译交流之中的主体是在同一个“场所”的主体。从文学系统的角度来看，原作是一个整体的系统，这一系统具体为定义、逻辑、习惯和概念，这些是原作者创作经验的结果；而这些由定义、逻辑、习惯和概念等组合的原文体系构成了译者翻译活动的前设，译者在翻译活动中的潜意识必然包含这些过程。这些过程体现为文化传统的连续性和整体性，这种连续性和整体性又确定了主体的同一性。与此同时，翻译中原文与译文之间的距离表明了主体间的差异性。文学本身是基于一些传统的，这些传统不仅仅包含关于作者的隐含的知识，也包含关于读者的隐含的知识。在译者翻译的过程中，这些传统带有某些期望性，这种期望性导致了差异性。“由于读者在理解原文时是带着自己的‘前理解’进入阅读过程中，且原文本身就是一种图式化结构，包含了许多‘不定点’和‘空白’，有待译者在阅读过程中予以填充和具体化。所以译者理解到的意义肯定超出了作品意图，超出的意义是译者对原文图式化结构填补和具体化的结果。这样，译者在他的译文中就增添了原文所没有的读者意图。”（陈大亮，2005：128）伽达默尔也说过：“理解就不只是一种复制的行为，而始终是一种创造性行为。”（1999：380）因此，我们认为语内翻译是译者在同一语境下的有限度的创造性行为，译者的阐释过程就体现在译文与原文的同一性和差异性两个方面。下文将通过对张爱玲《海上花》国语译本的个案分析，具体说明语内翻译中译者的阐释过程。