独具特色的抒情方式：唐五代贬谪文学研究

第二节　独具特色的抒情方式

抒情方式是诗歌创作中不可忽视的重要手段，不同的作者，不同的题材，不同的境遇，既会导致抒情方式的种种差异，也会形成抒情方式在某些方面的趋同。就别诗而言，逐臣别诗与普通别诗因为都要表达离别之情，因此在抒情方式上是存在共同之处的，如不少诗人都喜欢采用“别后遥想”的方式来表达感情，遥想别后送者或行者的寂寞孤独，并将其惆怅和思念寄寓在虚拟的境界中。像王昌龄贬后送人诗，即有“忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长”(《送魏二》)、“行到荆门上三峡，莫将孤月对猿愁”(《卢溪别人》)之句;而李白所作普通送别诗，也有“他日相思一梦君，应得池塘生春草”(李白《送舍弟》)、“吴州如见月，千里幸相思”(《送张舍人之江东》)之句。相比之下，无多差别。

然而，如果进一步来看，便会发现，逐臣别诗与普通别诗在抒情方式上又是存在不小差别的。这里仅对逐臣别诗稍作整理，大致分出以下几个类型:

一、北望涕零式

唐代贬地多在南方或东南一带，逐臣身在贬所，举首遥望长安，以寄恋阙思归之情，出现较多的举动和字词自然是“北望”或“西望”了。如:

停杯试北望，还欲泪沾襟。(贾至《岳阳楼宴王员外贬长沙》)

江路东连千里湖，青云北望紫微遥。(贾至《岳阳楼重宴别王八员外贬长沙》)

共说金华旧游处，回看北斗欲潸然。(贾至《洞庭送李十二赴陵零》)

贾生西望忆京华，湘浦南迁莫怨嗟。(李白《巴陵赠贾舍人》)

我是北人常北望，每嗟南雁更南飞。(元稹《送岭南崔侍御》)

惟有恋恩终不改，半程犹自望城楼。(徐铉《贬官泰州出城作》)

蒙雪知何日，凭楼望北吟。(栖蟾《送迁客》)

君向长安余向越，独登秦望望秦川。(顾况《送韦秀才入京》)

上帆南去远，送雁北看愁。(于鹄《送迁客二首》)

“望”是一个动词，在抒情中嵌入动词，刻画出一个具象的动作，顿见精神。而“望”前又以方位名词“北”“西”加以限制，对望的方向进行规定，全诗于是由散点收束为焦点，诗人和读者的视线都归于一处，全诗就有了一个稳定的重心。确定这个重心后，无论怨嗟惆怅还是涕泪潸然，都有了具体的针对性和指向，不流于肤廓和浮泛。“北望”如同雕刻家手中的凿，刻出一个个具体可感的雕像，而这雕像不是呆板无生气的，它有表情和感情。这表情和感情附丽于具体的雕像，因此不会漫衍空阔;而雕像也因为有了感情而气韵生动。同时，“望”又不仅仅是一个简单的动词，据《说文》:“朢，月满与日相望，以朝君也，从月，月臣，从壬;壬，朝廷也。”望的本意就有朝君、向往朝廷之意，可见逐臣选择“北望”以抒情并不完全是无意为之，在他们遣词造语及其对动作方式的选择上，也是有着文化积淀的，是有着更为明确的表达回归之心的意图的。因此，似可认为，在逐臣那里，“北望”已经成为一个程式化的动作，成了表达特定思想情感的符号。

二、随物(人)北归式

在逐臣别诗中，较常出现的另一种情景，便是鸟向北飞或水向北流，而作者无不遥寄钦羡之意，或借以比照人不如物，用以抒发不得归去的悲怨，或竟欲化身为物，与物一同前往期盼的处所，借助幻境来平和心理，缓解压力。如:

不知何岁月，得与尔同归。(韦承庆《南行别弟》)

独叹湘江水，朝宗向北流。(张九龄《饯洛阳梁明府各探一物得荷叶》)

窃羡能言鸟，衔恩向九重。(张说《广州萧都督入朝过岳州宴饯得冬字》)

离魂似征帆，恒往帝乡飞。(张说《岳州别赵国公王十一琚入朝》)

愿作枫林叶，随君度洛阳。(张说《南中别蒋五岑向青州》)(www.xing528.com)

何时似春雁，双入上林中。(张说《南中别陈七李十》)

何日南风至，还随北使归。(张说《南中别北使二首》之一)

愿值回风吹羽翼，早随阳雁及春还。(贾至《江南送李卿》)

魏阙心常在，随君亦向秦。(刘长卿《送王员外归朝》)

诗人采用这种抒情方式时经常用拟物的修辞手法，将人比拟为物，如张说的几首诗，把自己比为征帆、枫叶、春雁等，而那些对物表示钦羡之意的诗句，实际上与拟物手法有着同样的功用和意义，如“窃羡能言鸟，衔恩向九重”，“独叹湘江水，朝宗向北流”等。这种拟物的修辞隐含着两层意义，第一层是希望能像物(鸟、江水等)一样北归;第二层是人不如物，竟没有鸟、帆、树叶那样自由。通过反衬，逐臣对被贬命运的束手无策以及对贬地生活的厌恶，便得到了透彻的展示。

三、诘问乞求式

为了抒发幽居贬地、无人问津的被抛弃感和孤寂情绪，也为了向当政者传递自己的凄惨境况和殷切望归之情，诗人大量运用“谁怜”、“谁念”、“岂知”等反诘词入诗，且多置于诗的尾联，在怆然发问中结束全诗，诗句虽戛然而止，诗意却余韵无穷。如:

谁怜散花萼，独赴日南春。(宋之问《留别之望舍弟》)

谁怜楚南树，不为岁寒移。(张说《同贺八送兖公赴荆州》)

谁念三千里，江潭一老翁。(张说《岳州宴别潭州王熊二首》)

谁怜炎海曲，泪尽血沾衣。(张说《南中送北使二首》之一)

平生歌舞席，谁忆不归人。(张说《南中赠高六戬》)

秋雁逢春返，流人何日归。(张说《岭南送使》)

谁怜此别悲欢异，万里青山送逐臣。(刘长卿《将赴南巴至余干别李十二》)

北阙九重谁许屈，独看湘水泪沾襟。(刘长卿《送侯中丞流康州》)

汉主何时放逐臣?江边几度送归人。(刘长卿《送王司马秩满西归》)

借问清都旧花月，岂知迁客泣潇湘。(贾至《送王道士还京》)

二年泽畔吟，憔悴几时回。(李白《赠别郑判官》)

反诘具有最为强烈的语气力量，逐臣大量运用反诘句来抒情，是想最充分地宣泄情感。这种方式有违温柔敦厚的传统诗教，但逐臣的境遇使他们顾不了太多，冲口而出，怆然发问。这种诘问方式有三层含义:一是诘问中含乞求，“谁怜”、“谁念”、“谁忆”等词都有自伤自怜，希望得到同情和理解之意;二是借诘问发牢骚，“何时”、“几时”，包括前述的“谁怜”、“谁念”等，都有对自己久处贬地不得归朝的怨愤不平;三是无奈的感叹，“谁怜”有“无人怜”意，“何时”有“不知何时”意，借这些词语，逐臣被贬后无人问津、无人援助的无可奈何之情跃然纸上。当然，无论是乞求、牢骚还是无奈，都有共同的动机和心理指向——回归。乞求是期盼别人助己回归，牢骚是归而不得的不满，无奈是归期杳然的叹喟。所有这些，都通过反诘方式得到了充分而酣畅的表达。

逐臣别诗中这三种抒情方式具有独特的意义和内涵，北望涕零是思恋朝廷，随物北归是假想自己回归朝廷，诘问乞求是哀告朝廷，所有这些抒情方式都只有一个目的——回归朝廷。因为诗人有这种强烈的回归渴望，因此采用了独特的抒情方式来表达感情;也正因了这种独特乃至固定化了的抒情方式，诗人的情感也就得到了毫无遮蔽的明确传达和表露，逐臣别诗也由此形成了其不同于普通别诗的另一显著特点。