唐五代逐臣流贬前心态研究

第一节　流贬前的心态特点

学术界对武后、中宗朝诗人一般持贬斥态度，认为他们人品普遍低下，诗歌有谄媚气，少刚健之作。但是，如果换一角度，将这批诗人放在诗歌由齐梁向盛唐嬗变的过程中考察，便会发现，他们也并非无可取之处。

不同于龙朔诗人多追求物质利禄，这一时期的士人们功名意识普遍增强，仕进热情空前高涨，所以在诗文中除了歌功颂德、追求富贵等内容外，还伴随着直抒胸臆、表露怀抱、吟咏建功立业的壮举，呈现出昂扬进取的心态。如李峤在《奉使筑朔方六州城率尔而作》中感慨古今兴亡，抒发自己“奉诏受边服，总徒筑朔方”的使命感，诗情慷慨豪迈，诗境雄浑开阔;咏物诗《城》津津乐道于“何辞一万里，边徼捍匈奴”;《剑》则表达“倚天持报国，画地取雄名”的宏大抱负。崔融《报三原李少府书》感激李“广肆褒扬、深加提饰”，使自己能“出忠入孝，自公及私，养亲以禄，效民以智”;《塞垣行》^[1]抒发他“岂要黄河誓，须勒燕山石”的豪情壮志，结以“可嗟牧羊臣，海外久为客”，借苏武故事表达希望为国效力的愿望。郑愔同样赞许苏武节操:“海外归书断，天涯旅鬓残。子卿犹奉使，常向节旄看”(《塞外》其三)，并明言“丈夫期报主，万里独辞家”(《塞外》其一)。杜审言《春日京中有怀》流露了自己寓京多日，怀才不遇的焦虑，并以“传语洛城风日道，明年春色倍还人”表达出愿来年春风得意的美好期盼。阎朝隐以阿谀谄媚为后人诟病，但他在《侍从途中口号应制》中亦曾表露忠勇报国之心:“疵贱出山东，忠贞任土风。因敷河朔藻，得奉洛阳宫。一顾侍御史，再顾给事中。常愿粉肌骨，特答造化功。”宋之问《明河篇》借“明河可望不可亲，愿得乘槎一问津”，委婉地表达自己的仕进愿望。沈佺期也喜欢在诗中托物寓意，抒发政治怀抱。如其《古镜》诗以蒙尘古镜自喻，表示“埋落今如此，烟心未尝歇。愿垂拂拭恩，为君鉴云发”;在《凤箫曲》中则以失宠宫女喻己，结以“含情转睐向萧史，千载红颜持赠君”，二诗都表露了期求进用的愿望。《紫骝马》、《骢马》二诗，借写马之英姿俊气，抒发自己欲得明主、报国疆场的豪情:“踠足追奔易，长鸣遇赏难。摐金一万里，霜露不辞寒”(《紫骝马》);“借君驰沛艾，一战取云中”(《骢马》)。他的边塞诗同样表现出奋发进取的态度，如《塞北二首》描绘沙场迎敌的场景，慨然吟唱:“秘略三军动，妖氛百战催。何言投笔去，终作勒铭回。”(其二)“归来拜天子，凯乐助南熏。”(其一)诗风刚健、俊逸，展示了不同于宫廷诗风的别样面目。

这些宫廷诗人在往来酬唱中也常发言慷慨，以建功立业互相勉励。如李峤《饯薛大夫护边》勉励对方“决胜三河勇，长驱六郡雄。登山窥代北，屈指计辽东。伫见燕然上，抽毫颂武功”;送骆宾王从军时，致以“希君勒石返，歌舞入城闉”的良好祝愿(《送骆奉礼从军》)。苏味道从军北征，杜审言作《赠苏味道》诗送别，寄语好友“方期来献凯，歌舞共春辉”。崔融随武三思东征契丹，杜审言作《送崔融》，期望他“坐觉烟尘扫，秋风古北平”。宋之问《饯湖州薛司马》也展现了对功业的热望:“镇静移吴俗，风流在汉京。会看陈仲举，从此拜公卿。”《送许州宋司马之任》则勉励弟弟:“当闻力为政，遥慰我心愁。”沈佺期《送陆侍御余庆北使》表达了“古人贵将命”“受委当不辱”的心声。《夏日都门送司马员外逸客孙员外佺北征》诗对好友寄予厚望:“计日方夷寇，旋闻杕杜诗。”凡此，都可概见一时风会。还需注意的是，沈、宋等人在当时与陈子昂、杨炯、骆宾王等人均有交往游从^[2]，陈、杨等人亦视之为知己，他们时有唱酬、勉励之作。由此可见，在积极仕进、追求功名一点上，宫廷时期的神龙逐臣与四杰、陈子昂等人是大体相似的。(www.xing528.com)

除以上所举抒怀诗，李峤及沈、宋等人还创作了不少颂体诗。对这些诗歌，学术界一向评价不高，多以“上官体”余绪乃至齐梁遗风视之。其实，在艺术上，他们已不像龙朔诗人那样主要靠辞藻的繁缛、富丽来粉饰太平、歌功颂德，而是开始直接面对具体的场景，注重渲染气势，烘托气氛，写出皇家气派、盛世气象^[3]。更重要的是，这些歌颂君主、赞叹国势的诗歌体现出了诗人们开朗、阔大的心态，而不能仅仅简单视为宫廷诗人谄媚、谀主心态的外化。衡之当日情势:幸逢明时，春风得意，形成发自内心的自豪与振奋，乃是一般士人乃至整个社会的文化心态，沈、宋等人也不例外。如宋之问《龙门应制》为杂言歌行体，以蝉联法连缀文字，寓目所及，敷衍成文，辞随势转，势因辞生，故虽然字面华丽，却无堆砌、斧凿之痕，反觉雍容、大气。沈佺期《则天门观赦改年》则以鼓声、鸡鸣、歌舞等着意渲染喜庆之气氛，表现出君臣同乐的盛世情怀。

然而，在武后晚期，宫廷文学由颂美转向娱情，由早期标举大国气派转为赞美张氏兄弟的姿容仪态，格调渐低。尽管神龙逐臣都有很强的功名意识，尽管他们都曾在诗歌中流露出奋发自豪的情绪，但由于所追求的功名更大程度上落脚于“名”甚至是“利”，在追名逐利的过程中，早期的雄心壮志、自豪开朗往往为谄媚、软弱、卑琐的庸俗心态所消磨，所以，后世史书对他们颇多微词，也就不无道理了。