探索中国化马克思主义哲学,助力广大人民根本利益

(三)代表最广大人民根本利益的民本思想

从哲学层面解读，“三个代表”的第三个代表即代表中国最广大人民的根本利益，其实质是对中国共产党民本思想的根本体现和反映。以人民为本位，代表和维护人民的利益，全心全意为人民服务的民本思想，是中国共产党一贯的根本思想。

“民本”，即以民为本。在中国源远流长的传统文化宝库中，民本思想是其中最为精粹的部分之一。民本思想最早发端于商周时期，《尚书·盘庚》中就有“重我民”之语。西周政治家周公吸取商亡的教训，提出了“用康保民”的主张，开启了民本思想的先河。春秋战国时期，以孔孟为代表的先秦儒家延续并进一步发展了商周以来的民本思潮。自此以后，经汉代贾谊、唐太宗李世民，再到宋元明清时期的包拯、张居正、黄宗羲、康有为、梁启超等人，无不强调以民为本的重要性。孙中山更是赋予古代民本思想以近代资产阶级特色，在《香港兴中会章程》中直接引用“民为邦本，本固邦宁”一语，作为“振兴中华”的号召。

我们党三代领导人以历史唯物主义群众史观为指导，立足于社会实践，继承、扬弃、创新和超越了古代民本思想，形成了中国化马克思主义的民本思想，科学地指导着我国革命、建设和改革的伟大事业。

毛泽东是中国化马克思主义民本思想的奠基者。其民本思想特色显明，内容丰富。首先，阐明了人民群众在历史发展中的重要地位和作用。传统民本思想虽然认识到人民的力量，但和圣人、君主相比，传统民本思想家认为人民只是一种政治的消极力量。毛泽东则与此相反，坚持唯物史观的基本原理，强调人民群众是历史的创造者，提出“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”^[41]的科学论断。这是毛泽东民本思想的理论基础。第二，提出了全心全意为人民服务的宗旨。传统民本思想中“民惟邦本”，民的基础性作用服务于安邦的最终目的。与“惟天惠民”的思想不同，毛泽东则把最广大人民群众的利益放在首位，提出“全心全意为人民服务”的思想。他明确指出:“我们共产党人区别于其他任何政党的又一个显著的标志，就是和最广大的人民群众取得最紧密的联系。全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众;一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发;向人民负责和向党的领导机关负责的一致性;这些就是我们的出发点。”^[42]全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨，也是毛泽东民本思想的实质和归宿。第三，首创了使人民真正当家作主的人民民主专政的政治制度。传统民本思想的背后是以天命皇权为依托的，君权神授是其实质。毛泽东则坚决反对天命皇权，批判君权神授论，主张主权在民。他从中国实际出发，将马克思列宁主义关于无产阶级专政的理论发展为著名的人民民主专政的理论，把人民民主专政确定为我国的国体。人民民主专政包括两个方面:一个方面是在人民内部实行民主;一个方面是对人民的敌人实行专政。“对人民内部的民主方面和对反动派的专政方面，互相结合起来，就是人民民主专政。”^[43]毛泽东还认为，真正实现人民当家作主，根本的是必须赋予人民群众以民主权利，让人民行使管理国家的权力，让人民来监督政府，实现主权在民。充分发扬人民民主，使人民真正当家作主，是毛泽东民本思想与中国传统民本思想的根本区别，也是毛泽东民本思想的核心。

改革开放新时期，邓小平继承和发展了毛泽东的民本思想，开创了当代中国化马克思主义民本思想的新境界。邓小平民本思想的主要内容有:一是人民利益至上论。在社会主义现代化建设新的历史时期，邓小平在对社会生活中的各种重大问题进行价值评判时，始终坚持人民利益的至上性。他明确地把“三个有利于”作为衡量我们一切工作的根本标准，指出:判断改革和各方面工作的是非得失，归根到底，“主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。”^[44]他还强调，要把最广大人民“拥护不拥护”、“赞成不赞成”、“高兴不高兴”、“答应不答应”，作为我们一切工作的出发点和落脚点。正是本着人民利益至上的根本原则，邓小平在深刻把握我国国情和总结我国社会主义建设正反两方面经验教训的基础上，提出了改革开放，领导中国人民走上了一条具有中国特色社会主义新道路。人民利益至上，是邓小平民本思想的基本出发点。二是富民论。民以食为天。民本思想主要是关注“民生”。邓小平吸取了建国以来社会主义建设的经验教训，高度重视人民生活水平的提高，提出了社会主义的中国要走共同富裕的道路。他指出:社会主义时期的主要任务是发展生产力，使社会物质财富不断增长，人民生活一天天好起来。贫穷不是社会主义，改革的目的就是为了使中国消灭贫穷，走向富强，走向现代化。“根据我们自己的经验，讲社会主义，首先就要使生产力发展，这是主要的。只有这样，才能表明社会主义的优越性。社会主义经济政策对不对，归根到底要看生产力是否发展，人民收入是否增加。这是压倒一切的标准。空讲社会主义不行，人民不相信。”^[45]邓小平还强调说:“社会主义与资本主义不同的特点就是共同富裕，不搞两极分化。”^[46]改革开放使人民富裕起来的事实表明，邓小平的富民论是其民本思想中最有特色而“管用”的理论，是其核心。三是民主论。在总结历史经验的基础上，邓小平提出只有通过社会主义民主的制度化、法律化，才能真正使人民成为国家和社会的主人，使“民为邦本”成为现实。首先，民主必须制度化，这样才能肃清封建残余的影响，使人民当家作主获得永久性的保障。其次，民主必须法律化，通过法律来保障民主的最高权威。他说:“为了保障人民民主，必须加强法制。必须使民主制度化、法律化，使这种制度和法律不因领导人的改变而改变，不因领导人的看法和注意力的改变而改变。”^[47]最后，要建立有效的监督机制，防止权力的滥用和异化，遏止腐败现象的滋长和蔓延，切实保障人民权益。邓小平关于民主法制的这些论述，充分体现了社会主义民主政治的本质，从根本上超越了中国传统民本思想。(www.xing528.com)

江泽民继承和发展了毛泽东、邓小平的民本思想，提出了“三个代表”重要思想，强调党要始终代表中国最广大人民的根本利益，有力地推进了当代中国化马克思主义的民本思想。他《在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》中明确指出:“我们党要始终代表中国最广大人民的根本利益，就是党的理论、路线、纲领、方针、政策和各项工作，必须坚持把人民的根本利益作为出发点和归宿，充分发挥人民群众的积极性、主动性、创造性，在社会不断发展进步的基础上，使人民群众不断获得切实的经济、政治、文化利益。”^[48]可见，江泽民关于“我们党要始终代表中国最广大人民的根本利益”的科学论断，彻底超越和升华了中国传统民本思想，是与时俱进的中国化马克思主义的民本思想。具体来看，其主要之点有:

第一，丰富了“民”之内涵。江泽民《在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》中明确指出:“改革开放以来，我国的社会阶层构成发生了新的变化，出现了民营科技企业的创业人员和技术人员，受聘于外资企业的管理技术人员、个体户、私营企业主、中介组织的从业人员、自由职业人员等社会阶层。……在党的路线方针政策指引下，这些新的社会阶层中的广大人员，通过诚实劳动和工作，通过合法经营，为发展社会主义社会的生产力和其他事业作出了贡献。他们与工人、农民、知识分子、干部和解放军指战员团结在一起，他们也是有中国特色社会主义事业的建设者。”^[49]“中国特色社会主义事业的建设者”新概念的提出和论述，在理论上大大丰富了我国“人民”概念的内涵，在实践上对于我们代表中国最广大人民的根本利益，最大限度地调动人民群众的积极性和创造性，团结最广大的人民共同推进民族复兴的伟大事业，具有十分重要的意义。

第二，强调了“民本”的物质基础。“三个代表”是有机统一的整体，“代表中国先进生产力的发展要求”是其前提和基础，“代表中国最广大人民的根本利益”是其目的和归宿。因此，在江泽民看来，要实现“代表中国最广大人民的根本利益”，必须大力发展先进生产力，不断提高人民生活水平，保障人民物质利益。否则，生产力发展不了，贫穷落后，人民生活得不到改善，任何民本思想都将是一句空话。

第三，揭示了实现“民本”的文化途径。坚持人民利益高于一切，这是马克思主义民本思想的出发点。然而，人民利益不仅有物质利益，还包括精神文化生活方面的利益。因此，江泽民提出了“代表中国先进文化的前进方向”的重要思想，并认为这个“代表”是实现“代表中国最广大人民的根本利益”、促进人的全面发展的重要途径和手段。他强调指出:“我们建设有中国特色社会主义的各项事业，我们进行的一切工作，既要着眼于人民现实的物质文化生活需要，同时又要着眼于促进人民素质的提高，也就是要努力促进人的全面发展。”^[50]江泽民的这些思想理论，意义重大，不仅坚持了历史唯物主义的人民本位论，而且揭示了新时期实现“民本”的文化途径，指明了“促进人的全面发展”这一“民本”的最高理想追求。

第四，凸现了“民本”的政治文明意蕴。江泽民十分注重推进社会主义民主政治建设，第一次提出社会主义政治文明建设的概念，并将其提到全面建设小康社会重要目标的高度。这反映了我们党在进行社会主义建设中更加突出人的主体地位，更加重视人的政治权利的根本实现。他指出:“我们的社会主义民主，是全国各族人民享有的最广大的民主，它的本质就是人民当家作主。共产党执政，就是领导和支持人民掌握和行使管理国家的权力，……保证人民依法享有广泛的权利和自由，尊重和保护人权。”^[51]这深刻体现了江泽民民本思想的本质意蕴，即保障人民群众当家作主的权利，保证“国家一切权力属于人民”。^[52]正是基于此，江泽民特别强调“立党为公，执政为民”，认为全心全意为人民服务，立党为公，执政为民，是我们党同一切剥削阶级政党的根本区别，也是马克思主义民本思想与中国传统民本思想的分水岭。