美国诗歌研究：解读丹妮丝·列维尔托夫的灵光

丹妮丝·列维尔托夫（Denise Levertov，1923—1997），美国当代杰出的女诗人之一，“黑山派”诗歌的重要代表人物。列维尔托夫的诗作深受著名诗人威廉·卡洛斯·威廉姆斯诗歌中简约、明晰与客观等诗风的影响，并继承叶芝以来的传统，将宗教、历史与政治有机融合，语言自由、富于活力。她在现代诗歌中铺就了一条中间道路，将意象派诗歌艰涩、客观的诗风与T．S．艾略特等人提倡的诗歌体现音乐与玄思的主张结合起来。列维尔托夫曾否认自己是“黑山派”，并且说她不属于任何诗派。她独特的诗歌触及到多种生活体验，如爱情、母爱、自然、战争、暴力与野蛮、核武器竞赛、环境、社会不公、偏见、人生痛苦、虚无与缺失、神秘主义、诗歌及诗人在社会上的角色。她的诗歌特别注重使用日常语言的节奏对事物、感受与情感进行直接的描写。她的抒情诗清雅细腻，闲淡中闪现着玄思的灵光，从语言之美中显现战争之丑恶。

列维尔托夫出生于英国，所受的教育完全是家庭教育，在她喜爱文学艺术的母亲帮助下不仅阅读了康拉德、狄更斯与托尔斯泰的作品，还练习芭蕾舞、弹钢琴以及学习绘画。她父亲原信奉俄国犹太教，后成为英国圣公会牧师，受其影响列维尔托夫一直对哈西德教派的神秘主义很感兴趣。列维尔托夫很小就开始写诗，在她12岁时曾把一些诗作寄给当时大名鼎鼎的诗人T．S．艾略特，且收到了很认真的回复和指导。列维尔托夫17岁时开始发表诗作。

在第二次世界大战伦敦遭受纳粹德国的轰炸期间，列维尔托夫担任平民战地护士，在此期间她结识了毕业于哈佛大学当时正在英国服役的美国士兵、后成为作家的米切尔·古德曼。1947年列维尔托夫与古德曼结婚，1948年随丈夫移居美国，1956年成为美国公民。列维尔托夫的第一本诗集《重影》（The Double Image，1946）和第二本诗集《鲨鱼》（Shark，1952）带有典型的英诗传统，注重传统诗歌形式和语言。移居美国后，列维尔托夫接触到爱默生和梭罗的超验主义以及庞德有关诗体形式实验的理论。通过她丈夫与诗人罗伯特·克瑞里的朋友关系，列维尔托夫与黑山诗派建立了联系，而该诗派又受到威廉·卡洛斯·威廉姆斯的影响。列维尔托夫1957年发表的诗集《此时此地》（Here and Now）反映了这一影响，体现了威廉姆斯所坚信的诗与日常生活的直接性关系。在此后一系列作品中，列维尔托夫一直努力追求诗歌内容与形式、经验与结构的平衡关系。

在美国发动的侵略越南的战争期间（1959—1975），列维尔托夫到处作演讲并发表反战言论，并且把自己作为一个诗人的责任与反对战争与社会不公联系起来。她发表于1967年著名的诗作《悲伤的舞蹈》（The Sorrow Dance）就表达了她对战争的愤怒与哀伤。发表于1975年的诗作《释尘》（The Freeing of the Dust）既表达了反战情绪同时也有个人的情感倾诉。越战之后，列维尔托夫的诗歌除了继续探讨政治问题外，更多的关注孤独与个人的人生经历。由于深受黑山诗派查尔斯·奥尔森的影响，列维尔托夫的诗歌表现出浓厚的神秘主义色彩。(https://www.xing528.com)

列维尔托夫的后期作品包括：《水呼吸》（Breathing the Water，1987），《蜂巢之门》（A Door in the Hive，1989），《傍晚的火车》（Evening Train，1992），《特塞拉》（Tessarae，1995），以及《井沙》（Sand of the Well，1996）等。列维尔托夫在她的一些作品中还表现出对第三世界文化的赞同与支持，同时也参与到女性主义和左派运动。晚年作品更多的涉及到信仰与宗教主题。1997年列维尔托夫出版诗歌选集《溪流与蓝宝石》（The Stream ＆the Sapphire），着重探索她的信仰问题，从不可知论缓慢过渡到对基督的信仰，这个过程既包括怀疑与质疑也包括最终的确认。列维尔托夫认为，基督是连接个体与社会的桥梁，充满敌视的社会环境可经由基督信仰使其和谐。

列维尔托夫一生共出版20本诗集、评论及翻译作品，获得过多种奖励，包括雪莱纪念奖、罗伯特·弗罗斯特奖章、雷诺·马歇尔诗歌奖（1976）以及国家人文艺术基金、美国诗人学会杰出成就奖（1995）和古根海姆基金等。列维尔托夫曾担任政治性期刊《国家》及《琼斯妈妈》杂志的诗歌编辑。列维尔托夫曾在斯坦福大学、伯克利加州大学、塔夫兹大学及其他美国多所大学任教，是美国国家人文艺术学院院士。