面对逝去的过往，人类表现怎么样呢？诗歌的开头是男人和他的邻居谈笑着，来观看这场表演——即推土机吞噬土地。诗歌使用了“joking”而没有使用“laughing”是有原因的。“laughing”是对“表演”的直接反应，在破坏中获取了直接的快乐感。“joking”是对破坏的意义或结果带有一丝罪恶的反应，一种漠不关心或忽视。冷漠不会只停留在个体德性的层面上，一定会以各种方式获得社会表达。在吉尔·利波维茨基眼里，我们已经进入“后道德社会”。后道德社会指的是责任感淡化，且其约束力也日渐苍白无力，道德教育被大众娱乐所替代。对这些邻居而言（或者至少是对出卖土地的这个人），好像树木和花朵是没有生命或微不足道的事物，是不流血的，只不过是噪声和推土机的移动以及树木的倒下罢了。人们把它看成了一场能给他们带来娱乐的“表演”（show）。
在诗歌的最后一节，树木倒下了，并且被连根拔起，地表如火山坑一般“大得足够装下心脏”，短语传递了人类在爱护和保护树木时的乏力。从枝蔓被砍断到根须被挖起，完全暴露在人们的视线下，这块土地已经被彻底杀戮了。草地已是坑坑洼洼，就如同月亮般的火山坑，一片死亡的景象。车中的人透过车的反光镜看到了鲜花嫩枝遭到了破坏，对它却只是投来淡淡的一瞥。车子喝着黑色的血液，正是从这些被破坏的土地中流出的。也可以说，是车子的运动才导致了这些绿色生命的死亡，车中的人不仅对此没有丝毫的愧疚和感激之情，反而驱车呼啸而过，他关心的是其他的美景，是与他利益更加紧密的事情。人们没有用自己的行动去阻止自然的破坏，一方面，说明了人类思想的狭隘，只关心自己的生命，把花草树木看成是人类的附庸，对他们的生命给予的只是漠不关心；一旦自然生态系统失衡，人类的生存环境必然会遭受毁灭性的破坏，社会的大发展以及工业文明，机车等则变得毫无意义，现代社会中的一些天灾不正说明了这一点吗？另一方面，人性正在逐渐地丧失，一些人总是生活于痛苦的、不快的状态之中，因为他们每时每刻受着道德鞭子的抽打。而另一些人则把道德置于一边，他们快乐、自信，总是显得喜气洋洋。从谈笑风生中不难看出，诗歌开头的那个男子把土地卖出了一个好价钱。一些眼前的些许实惠，就让人们放弃自己经营几年或者数十年的土地遭受破坏，在物欲横流的社会中，人们的思想正被物质左右，精神上失去了辨别是非的能力，道德正在沦丧。
社会的发展的确给人类的生活方式带来了改变，物质文明也使人类的活动变得简单方便。可是自然世界却因此遭到了破坏，冷酷机器使地面上的树木屈膝，使生物的生存环境改变，更破坏了能勾起儿时回忆的树下凉荫。原本可以代表过去的草地却被毁坏得面目全非，而面对机器的残暴，人类没有给予应有的关切，只是投来轻轻的一瞥，物质的欲望压倒了人们的道德，人性正在逐渐地丧失。人类要重新认识自然，重新面对历史，才能达到人性的升华。
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