爱情-拥有专一、平等与文化素质的美丽心灵

一直以来，每每谈及一部文学作品，我们都试图分析它的深刻寓意及人生当中一些抽象的问题，却忽视了人类本身最基本的一些情感问题，它们其实才是最需要去挖掘的，因其拥有更多的现实意义。爱情，是人类情感当中最敏感也是最令人神往的一种情感。亚当和夏娃，罗密欧与朱丽叶，牛郎和织女，梁山伯和祝英台的爱情故事千古传唱，我们不得不感叹爱情力量的神秘与伟大。古今中外，关于爱情的文学作品真可谓比比皆是，然而又有多少人能真正地把它理解透彻。坠入爱河的人们既可以尽情地享受彼此带来的幸福，但是接踵而至的一些现实问题也将成为双方感情发展的绊脚石。事实上，筑就爱情的美好结局需要一个漫长而又艰辛的过程。

爱情在中国人的眼里，常常逃不脱忧虑、悲伤和惆怅。长期以来对中国女性的禁闭使得中国的爱情诗歌总带有哀怨的悲伤情调。唐代之后，更多的爱情诗所表达的都是渴望与失望、留恋与离别后的思念。宋朝的女词人李清照前期多以闺情和景物描写为主，一句“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”道出了多少内心的孤寂和空虚。在中国，一个普遍的观点认为，爱情的产生至少要具备三个条件，专一、平等和文化素质。爱情是多方面感受的综合体验，关系到个人思想文化品位、理想、道德、志趣等观念。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”的诗句在《诗经》中已经很清楚地写了男女双方所倾慕的对象标准了。楚国伟大爱国诗人屈原的《离骚》中，也直接抒发了对恋人的思念和苦苦追寻。

在当今社会，人的自由意识增强了，然而对于爱情，人们谈论更多的不仅除了浪漫因素，也考虑了许多现实因素。因而，关注的焦点也在转变：恋爱中的双方是否有着共同的志向，是否有着同样的奋斗目标。爱情，原本应该简简单单，但在这样一个充斥着物质的社会大环境下，人们不得不考虑爱情发展的物质基础。所以，爱情也就成了人们追求物质满足的奋斗目标。在西方世界，关于爱情的故事以及关于爱情的讨论也是随处可见。柏拉图式的爱情作为一种观念，影响了一代代的西方人。中国人称柏拉图式的爱情为“精神恋爱”，这种爱情认为肉体的结合是不纯洁的、肮脏的，认为爱情和情欲是相互对立的两种状态，当心灵接受真理的时候，必须摒弃肉体，这时人的肉体被罪恶所污染，人要追求真理就必须放弃肉体。在今天看来这似乎是难以达到的，是一种升华，可以理解成这种爱情是柏拉图所向往的真正的“爱情”，是一种持之以恒的爱，一种理想的爱情。

然而，爱情是不分时间和空间的，不是因为社会有了制度才分出不同的爱情，爱情本身就存在，制度只制约了人们的表达方式。纯真的爱情自古就一直在被人们追寻，爱情的理想境界也一直在被世人所向往。诚挚交流，坦诚相对，没有欺瞒，没有势利，没有阶级，没有占有，没有分离，没有悲伤……似乎是一种不可能达到的境界。(www.xing528.com)

爱情是一场战争，战争期间是激烈，战争结束后是平静，能接受平静单调才是爱情最终能长久的最好保障。不同的是战争带来的是利益，而爱情不是。大多数人都会抱着一个理想：爱情走向婚姻，婚姻是一种比爱情的罗曼蒂克更朴实、更现实的情感，是对爱情的承诺，虽然明明知道爱情没必要承诺什么，但人的本性总是惧怕失去的。从小孩子刚开始从镜子里认识了什么是“我”以后，就会以最快的速度学会另一个词——“我的”。人类喜欢拥有东西，而不仅仅只停留在欣赏上，古代帝王后宫嫔妃无数，那是占有的心理在作怪，因为他有权力，所以他拥有了；平民百姓不是不想拥有，只是他们没这个能力。

恋爱中的人最容易“神志不清”，人是喜欢掩藏自己的缺陷的，而再骄傲的人在情人面前也会坦白自己的一切，放弃一切的伪装，展现最本质的一面。如若不是，那他只是欺骗了自己，然后透过被欺骗的自己来对人真诚。

总之，来自灵魂的爱情是美丽的。任何时代、任何国度的人，对爱情的渴望是一致的。爱情来了，要以最诚挚纯净的心灵去接受，去体验爱情。