二、从题序了解其特殊心态
周密一生仕途寂寞，交游范围有限，词社活动是他社交生活的中心，作词是他社交手段的最重要之一种，所以，从他那些主要是用来“应社”的词的题序当中，可以明显地看出他一生的行谊，了解他的创作心理和他作为遗民的特殊心态。
1.考交游，考师承
周密在题序中提到了他的诸多友人，如前期提到杨缵、张成子、张岫云、陈君衡、吴梦窗、寄闲、逃禅、赵元父、赵白云、刘养源、梅溪、东园、周隐、李商隐等;后期提到自醉、吴梦窗、二隐、洪仲鲁、日熙堂主人、王圣与、中仙、赵子固、陈君衡、赵元父、莫两山等，后期词题标明拟作的当时人有:蒲江、梅溪、东泽、花翁、参晦、梦窗、二隐、梅川。
据此我们可以分析周密的交游状况:前期的朋友，基本都是西湖词社中人，这些人大都是世家子弟，西湖词社就是类似《红楼梦》中的海棠社、桃花社这样的贵族文艺沙龙，周密与他们的交往方式以词社聚会活动为中心，词往往题以“分题”、“次韵”、“和韵”等。而后期的朋友大都是南宋遗民，飘零世间，很少有相聚的机会，词往往题以“遥寄”、“题书”、“拟作”等。马廷鸾《碧梧玩芳集》题周公谨弁阳集云:“公谨上世为中兴名从臣，家弁阳，迩京师，开门而仕，则跬步市朝之上，闭门而隐，则俯仰山林之下。其所交皆承平诸王孙，觞咏流行，非丝非竹，致足乐也。而今也乃与文士弄笔墨于枯槎断崖之间，骚客苦吟于衰草斜阳之外，乐之极者伤之尤者乎。”[30]正是他一生交游变化的写照。
从这些题序，还可以看出他的词风师承情况。周密转益多师，刘毓崧《草窗词序》评道:“渊源既得自家传，兼有外家之授，又得杨守斋为之酌定。”家学熏陶如《长亭怨慢》序所描述:
岁丙午、丁未，先君子监州太末。时刺史杨泳斋员外、别驾牟存斋、西安令翁浩堂、郡博士洪恕斋，一时名流星聚，见为奇事。倅居据龟阜，下瞰万室，外环四山，先子作堂曰啸咏。撮登览要，蜿蜒入后圃。梅清竹癯，亏蔽风月，后俯官河，相望一水，则小蓬莱在焉。老柳高荷，吹凉竟日。诸公载酒论文，清弹豪吹，笔研琴尊之乐，盖无虚日也。余时甚少，执杖屦，供洒扫，诸老绪论殷殷，金石声犹在耳。后十年过之，则径草池萍，怃然葵麦之感，一时交从，水逝云飞，无人识令威矣。徘徊水竹间，怅然久之，因谱白石自制调，以寄前度刘郎之怀云。
师长指教如前引《木兰花慢》序所形容。
其实他的学习范围远不止此。题序当中还透露了他向前代名贤学习的信息。如《一枝春》序:“越一日，寄闲次余前韵，且未能忘情于落花飞絮间，因寓去燕杨姓事以寄意，此少游‘小楼连苑’之词也。余遂戏用张氏故实次韵代答，亦东坡锦里先生之诗乎?”是学东坡。扫花游(用清真韵)学周邦彦，《效颦十解》更是如此:《四字令》题“拟花间”，《西江月》题“延祥观措霜拟稼轩”等等。草窗不但善向前人、师长学习，在词社的活动中，也经常与众位同辈相互切磋，如诸多词题“次……韵”、“和……韵”，以及如《木兰花慢》序和《曲游春》序所描述的与同侪竞技争胜的情况。(www.xing528.com)
2.创作心理和遗民心态
从他的交游与师承状况可以看出他的创作心理和遗民心态。
宋亡之前的周密，过的是承平佳公子的生活，日日与一群贵族子弟醉游湖边，对名花、赏佳景、作闲词，每当佳晨良夕，花开雪落，一众人等便指一花、一景、历史上的几个美人、引人入胜的一组古迹，分题限韵，作词竞技，正是“曳裾贵邸，耳目益广，朝歌暮嘻，酣玩岁月，意谓人生正复若此”[31]。因此前期的创作心态主要是寄闲、志雅、逞才，如《齐天乐》序云:“余自入冬多病，吟事尽废。小窗淡月，忽对横枝，恍然空谷之见似人也。泚笔赋情，不复作少年丹白想。或者以九方皋求我，则庶几焉。”项廷纪《忆云词丙稿序》道:“不为无益之事，何以遣有涯之生?”百无聊赖，寻愁觅恨，词于此时，真正是寄闲之具;另一首《齐天乐》序云:“紫霞翁开宴梅边，谓客曰:梅之初绽，则轻红未消;已放，则一白呈露。古今夸赏，不出香白，顾未及此，欠事也。施中山赋之，余和之。”表现了文人雅士刻意寻诗、有意志雅的心态。《木兰花慢》序、《曲游春》序中，逞才斗胜、语求惊人之心，更形诸字表。
我们更可由此想到他的生活:出身世家，文采奕奕，热情迸发，仕途又不发达，出则幕僚椽吏，入则家山湖畔，活泼泼漫长的生命如何打发?一腔的精力和热情向何处投放?像他这样出身和教养的人很自然地选择了最适合他的流行方式——结社吟词。宋代城市人口密集，经济发达，因此宋人相当热衷于结社聚会。杨海明在谈张枢词的时候说:“借用道学家程颐对杜甫写景诗的评语来说，就是‘如此闲言语，道出作甚’。换句话说，此人之所以要精心写这类词，正如其词集名唤《寄闲集》那样，就是要借写词来消磨时光和驱遣无聊。”[32]此话移来评价周密，不亦宜乎?
而宋亡之后，他只能选择隐居。他的隐居，其实还有同时其他遗民的隐居，并不同于前代许多人的隐居，它既不是李白式的终南捷径，也不是张志和式的渔歌子生活，而是带着浓浓的政治和时代特色的。因为周密们既不敢在沉默中爆发，也不愿在沉默中灭亡，只能在沉默中苟活和回忆。《陵阳集·周公谨赞》云:“儒而侠其非与，廛而隐其几与。违俗而聱牙，玩世而滑稽与。吾亦不自知。或隐几著书，或狂歌醉墨，是殆见衡气机也。将求之北山之北，忽在乎西湖之西，然已见囿于笔墨矣，失俨幅巾而杖藜。”[33]在生命的最后阶段，周密已经完全沉入了这种寂寞回忆生活。与大宋有关，与年轻有关的老朋友已经一个个离世而去了，那些风雅快活的日子再也难以回来了，即使一起回忆的人都难以找到了，《癸辛杂识》前言记载，此时与他交往的基本上已是村夫子，话题已是“姑妄言之”，纯为打发寂寞了。之所以将《齐东野语》取名为“野语”，我想除了作者自己所说的“务事之实，不计言之野”，朋友说“野哉斯言”[34]之外，应该也有一种对自己这种生活与写作的自嘲和无奈，那个“志雅”的周密此时已经无法处处雅谈了，已经无法“谈笑皆鸿儒，往来无白丁”了。袁桷谓周密“晚年以赏鉴游名公间，稍失雅道”，是有一定道理的。
交游星散，他只有低下头来，孤独地回忆、寄书、拟作……此时的词作大都有题无序，其题大多为“寄某某”、“怀某某”、“送某某”、“拟某某”，显示了亡国失家之后大痛无言，寂寞独品的情怀，创作的心理变成痛伤亡国和寄托寂寞，展现了一种典型的遗民心态。
在这些记录与朋友交往的题序中，关于吴文英的几首很能集中表现他的这种遗民心态。吴文英是宋末著名词人，与周密交厚，但他与西湖词社中其他人不同——他并非世家子弟，而是江湖词人，一生穷愁潦倒，依附他人，最终困踬以死，属清客相公阶层。这两人，后世并称“二窗”，清人李慈铭说:“南宋之末，终推草窗、梦窗两家。”从题序当中，可以看到两人关系在周密心中的微妙变化。周密前期有一首词《玲珑四犯》题为“戏调梦窗”，后期有一首《玉漏迟》题为“题吴梦窗霜花腴词集”，还有一首《朝中措》题为“茉莉拟梦窗”。吴比周年长十余至二十岁，从年辈上说，算得是周密的长辈，但周密早期赠他的词却题为“戏调梦窗”，而吴此时有一首赠周的词则题为“敬赋草窗”，这种现象除了见得两人是忘年交、关系亲密之外，其实也暗示着社会地位的差异。从这一交往模式便可推测，此时的周密之于吴文英，不会有什么极其深刻的或者说严肃的感情。而后期的“题吴梦窗霜花腴词集”与“茉莉拟梦窗”显然要严肃庄重得多，因为此时的周密，正在晚景凄凉之际，早已经不是什么富贵公子，回忆中的吴文英也不是什么清客相公了，他们同是亡宋的过了时的子民。周密此时对吴的感情，只是抹杀了社会地位差别的同族同种，因而真挚深沉。他对吴文英的情感的这种悄悄变化，不正表现了他深深的遗民情怀?
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