罪行揭露及重要历史资料

三、题序的史料价值

对于文学欣赏者来说，题序有不可抹杀的文学价值，但对后代的研究者来说，题序还意外地具有不可替代的史料价值，这一点大概是许多作者当时不曾想到的。

1.词人研究的资料价值

这一点反映最为突出，在研究古代词人的时候，很多题序就显出了它的巨大价值。正如我们前面所分析过的，题序的一个重要功能就是定位词作的历史坐标，这历史坐标现在就成为词人研究的重要资料了，对于考定词人生年生平、词人政治文学态度，再联系之更好地理解作品，都有莫大助益。吴梅先生《词学通论》便说:“清真梦窗，词题至简。平生事实，无从讨索，亦词家憾事。”^[5]

有时候研究者借助题序考订作者生平、行迹及交谊。夏承焘先生《唐宋词人年谱》一书，爬罗剔抉，勾勒出韦端己、冯正中、南唐二主、张子野、二晏、贺方回、周草窗、温飞卿、姜白石、吴梦窗年谱，其中对题序资料的利用，是成书的一大关键支柱。如《张子野年谱》中确定他五十二岁事迹一段:

五十二岁。为嘉禾判官，约在此年春。词集二天仙子题云:“时为嘉禾小倅，以病眠不赴府会。”词无甲子。按梅尧臣宛陵集九送签判张秘丞赴秀州诗云:“江燕归时君亦归，燕巢未暖君还去。去去溪边杨柳多，正值清明欲飞絮。竞折赠行何所益，时当长养伤嘉树。不如举酒对青山，酒罢移舟须薄暮。嘉禾主人余久知，迹冗不拟强攀附。倘或无忘问姓名，为言懒拙皆如故。”宛陵集此诗编在卷八弔石曼卿后，曼卿卒于康定二年，是子野倅嘉禾当在康定元年知吴江之后也。^[6]

凭题序考证词人生平交谊的如《周草窗年谱》“三十二岁”下一段:

笛谱一、三犯渡江云序:“丁卯岁未除三日，乘兴棹雪访李商隐、周隐于余不之滨。主人喜余至，拥裘曳杖，相从于山巅水涯松云竹雪之间。酒酣，促膝笑语，尽出笈中画、囊中诗以娱客。醉归船窗，紞然夜鼓半矣。归途再雪，万山玉立相映发，冰镜晃耀，照人毛发，洒洒清入肝鬲，凛然不自支，疑行清虚府中，奇绝境也。朅来故山，恍然隔岁，慨然怀思，何异神游。云云。”江昱考证:“宏治湖州府志，余不溪出天目山，经德清县至岘山漾入安定门，至江子汇为苕溪。”诗词集有与二隐酬唱多首，李氏龟溪二隐集亦有和草窗词，交谊可考者始此。笛谱外集、祝英台近“后溪次韵日熙堂主人”。李彭老有和作。朱孝臧蘋洲渔笛谱考证补曰:“按草窗韵语挽李太监仁永诗，次首云:‘抠衣尤欠日熙堂，谨拜仪刑振鹭行。’此词与彭老韵和，则主人为彭老，疑彭老为任勇之子也。”按韵语四、又有次李监韵二首，若是仁永，则草窗与二隐世交也。

此等以题序考订作者行迹的，在这本书中比比皆是，不再多举例。有时候研究者利用题序来为词作编年，这在词人作品编年笺注类书中运用非常广泛。如《苏轼词编年笺注》中《渔家傲·送王吉守江郎中》编年:“元祐四年己巳(1089)八月作于杭州，朱孝臧《东坡乐府》卷二:‘王案:庚午五月，送江公著赴台州作。案《诗集》，辛未有《送江公著知吉州》诗……据此，公著未为台守，台当作吉，形近而误。今从诗集编辛未。’案:吴雪涛《苏词编年辩证》(载《文史》四十辑)引清·李兴元修、顺治十七年刻本《吉州府志》卷三《秩官表·宋吉州知州事》云:‘哲宗元祐二年，李琮;四年，江公著。’则公著知吉州事在元祐四年。又据《苏轼诗集·送江公著知吉州》题左施注，知公著家乡桐庐，位于杭州西南。则公著由京师(开封)太常博士出守吉州(庐陵)，必顺汴河东下，经杭州而至桐庐探家，然后溯衢江经衢州入赣。本词云:‘送客归来灯火尽，西楼淡月凉生晕。’时令已是八月，故可断定此词作于元祐四年八月。吴说近是，今从之。”^[7]

又如《姜白石词编年笺校》中《汉宫春·次韵稼轩》的笺:“此和辛弃疾会稽秋风亭观雨韵。弃疾以此年六月十一日起知绍兴府兼浙东安抚使，十二月召赴行在。见会稽续志(二)安抚题名。此及下首蓬莱阁词当皆本年作，丘宗和此词题‘癸亥中秋前二日’，可证。”^[8]

本研究中所用到的三种编年资料《苏轼词编年校注》、《稼轩词编年笺注》、《姜白石词编年笺校》，以及其他同类著作中“未编年作品”大多都是没有题序或者即便有也是很泛化如“感兴”、“赠人”之类与无题一样的题序，也从反面证明了题序对编年的作用。

2.历史研究的资料价值

不但是对词人研究具有资料价值，题序对历史研究往往也具有资料价值。如辛弃疾《千秋岁》题“金陵寿史帅致道。时有版筑役”，《景定建康志卷二十城阙志》:“建康府城”条:“乾道五年，留守史正志因城坏复加修筑，增立女墙。”^[9]题序可证史料。《醉翁操》序:“顷予从廓之求观家谱，见其冠冕蝉联，世载勋德。廓之甚文而好修，意其昌未艾也。今天子即位，覃庆中外，命国朝勋臣子孙之无见任者官之;先是，朝廷屡语甄录元祐党籍家。合是二者，先之应仕矣。将告诸朝，行有日，请予作歌以赠。属予避谤，持此戒甚力，不得如先之请。又念先之与予游八年，日从事诗酒间，意相得欢甚，于其别也，何独能恝然。顾先之长于楚辞，而妙于琴，辄拟醉翁操，为之词以叙别。毕时先之绾组东归，仆当买羊沽酒，先之为鼓一再行，以为山中盛事云。”此序记载了淳熙十六年二月初二日孝宗禅位于皇太子淳即光宗后，“命国朝勋臣子孙之无见任者官之”的史实，并回顾了元祐党人在朝廷的起伏。

又如刘辰翁《六州歌头》词序:“乙亥二月，贾平章似道督师至太平州鲁港，未见敌，鸣锣而溃。后半月闻报，赋此。”宋理宗宝祐七年(1258)，忽必烈率部进围鄂州，贾似道督师援鄂，不敢接战，私自向忽必烈乞和，答应纳币称臣，事后，贾似道隐匿内幕，谎称大捷。“帝以似道有再造功，诏入朝。夏四月，进贾似道少师，封卫国公”^[10]。1267年，蒙古再度南下，至1274年，蒙古军破鄂州，国家已是岌岌可危，贾似道迫于朝野压力到前线督战。他再次求和，遭到拒绝，面对元军进攻，贾似道军不战自溃，匆忙逃窜，写这首词的第二年，元军便攻破了临安。这首词序揭露了贾似道不战而溃的罪行，记录了这样一段令人欷觑的史实，有非常重要的历史资料价值。

另外，大量的赠行、席上赋等题序提到一些人的官职和作词时间，如张元幹《瑞鹧鸪》题“彭德器出示胡邦衡新句次韵”、苏轼《减字木兰花》题“送东武令赵晦之”、辛弃疾《水调歌头》序“淳熙丁酉，自江陵移帅隆兴，到官之三月被召，司马监、赵卿、王漕饯别。司马赋水调歌头，席间次韵。时王公明枢密薨，坐客终夕为兴门户之叹，故前章及之”等等，有许多可以补正史之不足，或可与史书互证，对于研究历史人物、职官变迁、地方历史等有着很重要的历史资料价值。(www.xing528.com)

也有一些本来也许会沦落为历史长河中看不见波浪的小人物，也因为题序留下了自己的痕迹。如葛长庚《满江红》题“赠豫章尼黄心大师尝为官妓”，让我们了解到宋代歌伎的下落之一种，也知道了黄心大师这个人物，直至近代，施蛰存还写了一部小说《黄心大师》。

3.风俗研究的资料价值

每个时代、每个地区、每个人群，都有一些特殊的风俗习惯和行为特点，如果没有记载，都将随着历史的洪流而湮没，以致有时我们读一些在当时当地理解是毫无困难的文献时充满疑惑。题序往往在不经意间，记录了一些有趣或特别的风俗，使后人可以想象古人的生活，形象地恢复时空坐标中已逝的某点。

如李光《渔家傲》序:“予顷在琼山，见桃李甚盛，但腊月已开尽，三春未尝见桃花，每以为恨。今岁寓昌江，二月三日与客游黎氏园，偶见桃花一枝。羊君荆华折以见赠，恍然如逢故人。归插净瓶中，累日不凋。予既作二小诗，同行皆属和。忽忆吾乡桃花坞之盛，每至花发，乡中人多醵会往游。醉后歌呼，今岂复得，缅怀畴昔，不无感叹，因成长短句，寄商叟、徳矩二友。若悟此空花，即不复以存没介怀也。”记录了自己家乡人春日看花之习俗。

周密《曲游春》序:“禁烟湖上薄游，施中山赋词甚佳，余因次其韵。盖平时游舫，至午后则尽入里湖，抵暮始出，断桥小驻而归，非习于游者不知也。故中山极击节余闲却半湖春色之句，谓能道人之所未云。”便记录了“习于游”的杭州人游西湖的风俗。

夏元鼎《西江月》序:“予登龙虎山，朝神谒帝，以祈心事。夜梦神人语之曰:四十修真学道，金鱼要换金丹，龟龄鹤算不知年，子其勉之，当遇赤城人矣。后于祝融峰遇圣师，指迷金丹大道，果应存无守有，顷刻而成之妙。乃知十余年间钻冰取火，盲修瞎炼，今一得永得，实在目前。因足前梦，为西江月调以纪其实并简同行林质父。质父见和，意谓有道无丹，当求画前大易，遂与酬唱十首于后。”元鼎字宗禹，自号云峰散人，又号西城真人，屡试不第，弃官入道。这则序就记录了有异于普通人生活的道家生活的一个截面。

还有题序中大量的题壁、题扇、登高、寄赠等语词，也是当时文人习俗的表现。

4.音乐研究的资料价值

题序本身虽然与音乐无关，但作为词这种音乐文学的文体组成部分，却往往记录了一些音乐知识、音乐资料，是研究早已失落的词的唱法、研究中国古代音乐的重要资料，或者见证词这种文学音乐衰落的过程。

如苏轼《如梦令》序:“元丰七年十二月十八日，浴泗州雍熙塔下，戏作《如梦令》两阕。此曲本唐庄宗制，名忆仙姿，嫌其名不雅，故改为如梦令。盖庄宗作此词，卒章云:‘如梦如梦，和泪出门相送。’因取以为名云。”由此可知词调来源之一种——自度曲，并非周邦彦姜夔的专利，五代就已经有，改词调名也不自贺铸始，前人亦有。《词苑丛谈》亦有相关记载可以互证:

庄宗尝制小词云:曾宴桃源深洞，一曲舞鸾歌凤。长记别伊时，和泪出门相送。如梦，如梦，残月落花烟重。盖其自度曲也。《古今词话》又云:后唐庄宗修内苑，掘得断碑，中有三十二字。令乐工入律歌之，名曰《宴桃源》，一名《忆仙姿》。

朱谦之对此评论:“这就是词在音乐上成功的时代了。自此以后，由北宋到南宋，引而伸之，至于一腔数十百字，有所谓‘侧犯’、‘二犯’、‘三犯’、‘四犯’，此前音乐更进化了。”^[11]

这方面最值得一提的是姜夔。我们都知道姜夔是唯一为词留下旁谱的宋代词人，朱谦之说:“宋人歌词之谱，只有白石的词谱，算得唯一重要的参考书了。”^[12]除了词谱之外，他在词序中还有许多音乐资料。如《霓裳中序第一》序:“丙午岁，留长沙，登祝融，因得其祠神之曲，曰黄帝盐、苏和香。又于乐工故书中得商调霓裳曲十八阕，皆虚谱无辞。按沈氏乐律《霓裳道调》，此乃商调;乐天诗云:‘散序六阕’，此特两阕。未知孰是?然音节闲雅，不类今曲。予不暇尽作，作中序一阕传于世。予方羁游，感此古音，不自知其辞之怨抑也。”《湘月》序:“长溪杨声伯典长沙楫棹，居濒湘江，窗间所见，如燕工、郭熙画图，卧起幽适。丙午七月既望，声伯约予与赵景鲁、景望、萧和父、裕父、时父、恭父，大舟浮湘，放乎中流，山水空寒，烟月交映，凄然其为秋也。坐客皆小冠綀服，或弹琴，或浩歌，或自酌，或援笔搜句。予度此曲，即念奴娇之鬲指声也，于双调中吹之。鬲指亦谓之‘过腔’，见晁无咎集。凡能吹竹者便能过腔也。”都为音乐史留下了重要资料。

再如张炎《西子妆慢》序:“吴梦窗自制此曲，余喜其声调妍雅，久欲述之而未能。甲午春，寓罗江，与罗景良野游江上。绿阴芳草，景况离离，因填此解。惜旧谱零落，不能倚声而歌也。”体现了宋末时词谱零落的现实。