古代小说诗文融合的影响

二、古代小说诗文融合写法的影响

大约是因为在中国，从来只有诗文才被视为正统文学，所以小说一直向诗词靠拢，有着诗文融合的习惯，所谓的“有诗为证”即是典型表现之一。《红楼梦》开章揭示许多文人写小说的心理动机说:“在作者不过要写出自己的两首情诗艳赋来，故假捏出男女二人名姓，又必旁添一小人拨乱其间……”^[21]写小说的最初动机反倒是要显摆自己的诗赋。美国学者毕雪甫(JohnL.Bishop)就说过，“中国的传统小说的局限之一，在于滥用诗词。”^[22]但不管怎样说，这已经成为中国小说文学的一个根深蒂固的传统，如西汉刘向《列女传》中的“传”“赞”结合和东晋陶渊明的名作《桃花源诗并记》。最成熟发达的，当属唐传奇的传奇与诗文并举之习，如白居易的《长恨歌》与陈鸿的《长恨歌传》，元稹的《莺莺传》与李绅《莺莺诗》均是典型代表。

这种写法，深深影响到词序的产生发展。有时候，文体之间的相互影响表现在形式的相似，有时候表现在深层创作心理的呼应。从前一个方面来看，词与序诗(词也属于诗的范畴)文(无论骈散，都属于文的范畴)融合、散韵结合的关系，与唐传奇与诗诗文结合的关系非常相似，二者之间分担叙事与抒情的互补关系也完全相同。

另外，唐传奇在唐代文人生活中的地位和词在宋代文人生活中的地位相仿，传奇是唐人诗文之外的休闲文学，审美趣味中的奇花异草，是“志”之外的“情”之所寄，词在宋人的生活中又何尝不是如此?王晓骊在《温庭筠的词和传奇》一文中认为:“传奇的兴盛早于文人词，所以，传奇和词不仅是生长在同一文化土壤上的两朵奇葩，而且还具有前后相承的渊源关系。”^[23]诗文融合就是这种渊源关系的一种表现。(www.xing528.com)

造成这种关系的是同一种心理:中国传统的和合文化。钱穆先生说:“中国人常抱着一个天人合一的大理想，觉得外面一切异样的新鲜的所见所值，都可融会协调，和凝为一。这是中国文化精神最主要的一个特性。”^[24]又说:“西方人好分，是近他的性之所欲。中国人好合，亦是近他的性之所欲。今天我们人的脑子里还是不喜分，喜欢合。大陆喜欢合，台湾亦喜欢合，乃至……全世界的中国人，这都喜欢合。”^[25]

这种思维习惯在文学创作中，表现为多种文学形式在保持各自独立姿态的前提下往往紧密结合，比如这里所讲的诗文融合，在文人身上，表现为希望能够擅长所有文体的心理，我们的传统文化常常羡慕“通才”而不怎么高看专业人才，就是明证。

词是韵文，而这种和合心理使追求着全能形象的词人意犹未尽，总觉得不够表现内心的情感，同时也没能展示自己的各方面才能。所以散文体的词序一经有人使用，马上引起大家仿效，觉得似乎正是这样才能够弥补只用一种文体的不甘心罢?词体的严谨合乐，讲究法度，使得那些并非音乐家的戴了镣铐跳舞的词人们颇为不甘，恰好能有词序这种随意的文字可以给他舒展手脚，解放手段，多么及时合理?这也许正是那些传说不太懂音乐如苏轼的词人喜欢它的一个原因。而同时我们知道像温庭筠、周邦彦、李清照这些音乐造诣很高，对词的文体把握非常好的词人则对词序不甚感兴趣。在这些人手里，大约是用音乐与文字的完美结合来满足这种和合需求的。而在姜夔、周密这样的人手里，大约又是在音乐和文字的完美结合里，尚追求文字内部的和合。