《尹文子》对认识客体的思想与科学因素

二、认识的客体

认识客体即认识的对象，它是认识主体对象性活动的指向，也是认识的内容和认识的来源。对于认识客体的论述，先秦杂家中最值得一提的是《尹文子》关于万物有“形”、有“名”的思想。

《尹文子》首先认为，万物包括它们的“形”和“名”都是“道”所化生出来的。它说:“大道不称，众有必名。生于不称，则群形自得其方圆。名生于方圆，则众名得其所称也。”^[99]意思是说，大道是不能以名来称述的，而万事万物却必定有名称。万事万物从无名的“道”中产生，其形体自然带有方圆等各自不同的特征，名就来自于它们形的特性，那么名就得到其所称谓的形的正确表述。我们说，万事万物的“名”是认识主体认识活动的结果之一，是“人”通过认识万事万物而后根据它们各自不同的特性而作出的界定，“名”并不是万事万物生来就有的。在这一点上，《尹文子》的说法不尽科学。但是他认为万事万物生来就带有各自不同的特性，他承认“物”的多样性，含有认识论的科学因素。承认“物”的多样性，就等于是指出认识客体的复杂多样性，因此人通过认识万事万物后所赋予它们的“名”也就会是多种多样的。其次，《尹文子》认为万物的“名”和“形”的功用是不同的，但也是相辅相成的。书中说:“大道无形，称器有名。名也者，正形者也。形正由名，则名不可差。”^[100]又说:

有形者必有名，有名者未必有形。形而不名，未必失其方圆白黑之实;名而不形，不可不寻，名以检其差。故亦有名以检形，形以定名，名以定事，事以检名。察其所以然，则形名之与事物，无所隐其理矣。^[101](www.xing528.com)

今万物具存，不以名正之则乱;万物具列，不以形应之则乖，故形名者，不可不正也。^[102]

就是说根据事物的形态来确定其名，根据已有的名来考虑具体事物的形态，还要用具体事物来检验所定名称的恰当与否。这样的话，具体事物的形态，名称及事物本身的规律、道理就会被人们所认识而无所隐蔽了。《尹文子》对于“形”、“名”关系的论述主要还是为其“正名”的政治论服务的，并不是从认识论的角度所做的论述，但是，他关于“形”和“名”功用的论述，也体现出认识必须以“形”的特性为根据，认识的结论“名”对实践有指导作用的部分科学认识。