一 历代论著中对于音色的提法
《列子・汤问》和《孟子・告子》中记载了歌唱家秦青、薛谭、韩娥、绵驹和王豹等演唱现象的描述，这些描述有“声振林木，响遏行云……余音绕梁欐，三日不绝”[2]等。先秦时期韩国女歌手韩娥，歌艺超群，曾在齐国雍门卖唱，“既去，而余音绕梁欐，三日不绝，左右以其人弗去”。当她曼声哀哭时，可使“一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食”。后来她又曼声长歌，则使“一里老幼喜跃抃舞，弗能自禁，忘向之悲也”。并且雍门一带的人因学习了韩娥的歌唱技术，而以擅长歌唱著称。[3]隋唐杜佑在《通典・乐序》中说：“夫音生于人心，心惨则音哀，心舒则音和。……是故哀、乐、喜、怒、敬、爱六者，随物感动，播于形气，叶律吕，谐五声。”[4]徐大椿在《乐府传声》中说：“凡曲以清朗为主，欲令人人知所唱之为何曲，必须字字响亮……夫堂堂男子，唱正大雄豪之曲，而逼紧其喉，不但与其人不相称，即字面断不能真。……音高而清之字，则从喉之上用力；低而浊之字，则从喉之下面用力；欹而扁之字，则从喉之两旁用力；正而圆之字，则从喉之中间用力。故出声之时，欲其字清而高，则将气提而向喉之上；欲浊而低，则将气按而着喉之下；欲欹而扁，则将气从两旁逼出；欲正而圆，则将气从正中透出，自然各得其真，不烦用力而自响且亮矣。……凡高音之响，必狭、必细、必锐、必深；低音之响，必阔、必粗、必钝、必浅。”[5]周德清著《中原音韵》关于十七宫调的演唱描述：“‘仙吕宫’唱清新绵邈，‘南吕宫’唱感叹伤悲，‘中吕宫’唱高下闪赚，‘黄吕宫’唱富贵缠绵，‘正宫’唱惆怅雄壮，‘道宫’唱飘逸清幽，‘大石’唱风流蕴借，‘小石’唱旖旎妩媚，‘高平’唱条物滉漾，‘般涉’唱拾掇坑堑，‘歇指’唱急并唱典雅沉重，‘越调’唱陶写冷笑。”[6]明朱权《太和正音谱》说：“凡唱最要稳当，不可做作，如：咂唇、摇头、弹指、顿足之态；高低轻重、添减太过之音，皆是市井狂悖之徒，轻浮淫荡之声，闻者能乱人之耳目，切忌不可。”[7]明代沈宠绥《度曲须知》有云：“曲品尤宜端庄，不可合眼、摇头、咂唇、歪口、囊鼻、昂首、咳嗽。又或高低轻重，添减太过，所谓撒钱声，拽锯声，猫叫声，种种恶态，切须避之。”[8]清代王德晖、徐沅澂所著《顾误录》云：“人声不同。须取其与何曲相近，就而学之，既易得口气，又省气力。往往有绝细喉咙，而喜阔口曲冠冕，嫌生旦曲扭捏者。又有极洪声音，而喜生旦曲细腻，嫌阔口粗率者。舍其所长，用其所短，焉能尽善？是首戒也。……出字不清，腔又太重，故字为音所包，旁人听去，有声无词，竟至唱完，不知何曲。此系仅能用喉，不能用口之病。喉音到口，须用舌齿唇鼻，别其四声，判其阴阳，全在口上用劲，方能字清腔正。若听喉发音，不用齿颊，虽具绕梁，终成笑柄。”[9]元代燕南芝庵的《唱论》中说道：“凡歌节病，有唱得困的，灰的，涎的，叫的，大的。有乐官声，撒钱声，拽锯声，猫叫声。……有唱声病：散散，焦焦；干干，洌洌；哑哑，嗄嗄；尖尖，低低；雌雌，雄雄；短短，憨憨；浊浊，讪讪。”[10]张羡声著《从审美兴趣转移看中国传统声乐技术的发展与变化》一文中提到：“陶潜《晋故征西大将军长史孟府君传》：‘问听妓，丝不如竹，竹不如肉（人声）。曰：渐近自然。’”[11](www.xing528.com)
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