一 昆曲演唱两个层面的用气
（一）物质层面的用气
物质层面的用气，是一种客观存在，属于生理学的范畴。人的呼吸器官包括鼻、咽、喉、气管、支气管、肺、胸腔和横膈膜等。当我们准备歌唱吸进气息时，肺就自然张开，来源于空气中的气息由气管进入支气管，进而分散到各个肺泡中并作暂时的储存；当演唱开始时，再有控制地呼出，经过声带、口腔等部位的调节而发出不同的声音。然而，我们吸气时，只能感觉到气息从鼻孔进入；我们演唱咬字或拖腔时，只能感觉到胸腔的起伏、小腹的外凸或内缩，并不能直接感觉到气息的流动或发声时气息的瞬间变化，甚至也不能感觉到气息到达声带时声带本身的振动。这就是说，我们演唱时所用到的欧洲歌剧唱法中的胸腹式呼吸法、腹式呼吸法，以及昆曲中演唱的换气、偷气、送气、取气等，都不是物质层面上的用气。物质层面的用气指发出声音的瞬间，气息变成了声音。如周世瑞先生说：“演员在演唱前已经准备好了在下面练习的各项程序（字韵、呼吸等），演出时演唱之前只想到剧情的意境和唱词怎么表达出来就可以了。”[2](www.xing528.com)
（二）意识层面的用气
意识层面的用气指演唱时用气的方式，包括什么样的情绪对应什么样的用气状态和演唱中具体的用气换气技巧手段。前者如京剧大师李洪春的“喜、怒、悲、欢、爱、恐、思、酒、醉、颠、狂、疯、泼、荡”表演十四字诀就总结得很到位。喜悦时，用气既正又稳；发怒时，气在胸中转圆圈；悲伤时使用喘气，悲伤之极时，使用“贴气”的办法运气往眼睛上贴，用气收住泪；表现欢乐的情绪时，气要充满前胸；表达爱的情感时，要“砸气”，把气往下砸；思考时，要将气停留于胸中；表现喝过了酒时，用“喷气”，把气从胸中喷出来；酒醉时，气要取中，自然松弛；表现精神失常的疯癫时，要来来回回地不断换气；表现狂傲时，要上下抽气；疯时，左右贴气，将气紧贴两肋，表现泼者时，提气后将气分向两肋；表现放荡时，将气往上冲，直奔两肩。[3]《梨园原》（清・黄旙绰）说：“声欢：降气，白宽，心中笑；声恨：提气，白急，心中燥；声悲：噎气，白硬，心中悼；声竭：吸气，白缓，心中恼。”[4]其实，各种情绪的用气方式也不只是上面提到的，凭演员各自的感悟运用到唱曲中。在昆曲演唱中的用气具体方式，傅雪漪总结有偷气、换气、提气、歇气、缓气、收气等。本人观察到演员演唱时还有推气、送气、叹气等方式，这些都属于意识层面的用气。因为当演员使用这些用气手段演唱时，物质层面的气并不真正存在于所感知到的部位，但使用了这样的用气方式，又能起到逼真的艺术效果，所以大家都这么称呼为气，这和中国气功中的运气较为相似。在前文有关昆曲字气关系的论述中，本人也讲到，咬字属于物质的层面，因为咬字时咬字器官确实在起作用；用气属于意识层面，因为所感觉到的用气只是用气方式，而不是气息本身，物质层面的气息只可能在气管中运行，不可能上行头腔、下行腹腔。
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