除上述苗青撰文在《宁夏民国日报》举办《戏剧讲座》外，其他一些戏剧界人士也纷纷撰文，就宁夏开展戏剧教育、戏剧运动发表各自的思想和意见、建议，有些还谈到旧剧等，以资借鉴。如仲可《漫谈旧剧》、白水《漫谈戏剧》、心《谈谈艺术与人生》等，从不同角度、不同方面，对宁夏开展戏剧运动、戏剧教育等表示关注和寄予希望。
1941年3月27日至4月13日，仲可在《宁夏民国日报》上连载《漫谈旧剧》10余期，从戏剧之始、戏剧之变迁、戏剧之派别、做工、台步、台容、规矩、排场、切末、行头、化装之名称、前场、后场、后台、戏剧之改良者、总结等等方面，“对于中国戏剧之常识，略略道其大概”。
仲可《漫谈旧剧·引言》曰：
本省剧界素重秦腔，23年（1934年）新声社来宁公演，当时，爱好秦腔者引为一时盛事，而各报评戏文字亦常披露报端。
嗣后，新声社离宁，本省当局又另聘教练，招收学徒，创办觉民学社。至今虽未能与各地剧社并驾齐驱，然基础渐固，演员日多，常此不懈，亦未始非秦剧之一新策源地也。
今者易俗社又应聘来宁，连日对众公演，观者均异常赞赏，不唯嗜好秦腔者倾倒不已，即素习平调（京剧）之人，亦莫不叹为观止焉。
兹于公余之暇，聊述戏剧梗概，以为爱好戏剧者获得常识之一助耳。
1941年4月3日，白水在《宁夏民国日报》上发表《漫谈戏剧》文章中曰：
戏剧是教育，抗战中，在广大落后民众中，戏剧曾起过不小的作用，在宁夏，无疑的也是特别值得注重的。
戏剧的力量，剧本的意义，导演的手法，舞台、道具、音响、灯光的和谐，这些因素固然也都占重要的地位，但是戏剧之所以能感动人的，不能不归于演员的表演了。(www.xing528.com)
苏联剧作家拉德洛夫说：“□人之面部表情，较之中国演员要熟练得多。”这句话是应该承认，而且必须加以克服的。站在台上，做一个舞台傀儡是演员最大的耻辱。演员的手一抬，眼一闭，笑哭哀乐都要能吸引起观众的情感来。那么，贯串了哪些的教育意义，才能在演员的动作中传达给广大的观众？
在荒芜的宁夏，观众的鉴赏水准还不高，这也可以说是他们对戏剧还不重视。那么，做一个演员的应该怎样努力的学习、充实表演时的脸部及其他动作的柔美、熟练和感人。
旧剧的存在，自有它的优点和缺点，话剧不能得到广大的观众，原因就是在演出时的动作上太过于松弛，步法、道白、小动作都太嫌马虎，致贻人以“文明戏”之讥。所以，今后每一个演员，一定要认清自己的弱点和旧剧的优点，充实自己的演出表情，来争取幕后的广大观众，以感情的铁锤去敲击他们的心。
同时，演员的私生活和品德修养也不能不约束自己，要把它过的严肃和崇高一点。一般普通观众往往不同情剧运同志们的私生活表现的有点“名士气”，也可以说是浪漫些，由这种歧视所产生的反感是阻滞剧运的副因之一。这里不愿过于吹毛求疵，只希望剧运同志们能不眩奇矜示就好了。
在戏剧运动的基本上，这表演的技术修养和演员的品德、私生活修养，是奠定今后剧运开展的主要条件。明白了肩上挑的担子有多重后，就应该出多少的力气才能完成，从事剧运同志能够这样的话，那么不但是在宣传抗战，同时也正是在教育民众。
1941年7月2日，心（笔名）在《宁夏民国日报》上发表《谈谈艺术与人生》文章曰：
人生来天赋就有爱审美的天性。一个小孩他爱穿彩艳的衣服，爱看童话书上的彩色图画，尤其爱看五彩卡通。青年人的爱好更复杂了，背□、绘画、文艺、戏剧、诗词等等。老年人当然也有他的爱好的。这些证明了人的生活中不能缺少艺术的色素，不然，那他只是个灰色的、浑噩的高级动物罢了。
人类的日常生活中，一切操作和举动常是机械运动似的，常常有人慨叹道：“没法，为了吃饭。”所以，追求精神上的享受和安慰，便成为构成人类社会文化进步的主要原因。艺术的力量是潜伏而伟大的，一张画可以使人默默的流泪，一出戏可以激发人的感情，“杯酒当高歌，洒尽英雄失意泪”，这些都是艺术生活的表现。
我总以为，人总应该有一种嗜好的，不正当的不提，那么满足人生、安慰精神的最好寄托，便是艺术了。
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