明清徽州碑刻学术研究成果

三、徽州碑刻的学术价值

由以上所论述的徽州碑刻的主要内容，我们不难看出，徽州碑刻的学术价值是极为珍贵的。尽管此前海内外学者对徽州的契约文书和方志家谱的研究投入了很多的精力，且也已取得了不小的学术成就，但是，由于忽略了碑刻资料的收集、利用和研究，使得我们在对某些具体问题的论述上不免出现一些偏差。而我们对徽州碑刻资料的全面调查和收集，恰恰弥补了这一学术研究上的缺憾。另外，徽学研究中过去未被学者重视的问题，随着碑刻资料的浮出水面，也将会在一定程度上展开。

因此，我们认为，徽州碑刻资料的学术价值主要有以下几个方面：

首先，徽州碑刻作为一种金石文献，本身就是与契约文书同等重要的原始文献之一。一部徽州文献学或徽州文献史，如果缺少了金石文献，就会显得极不完整。因而，对徽州碑刻的利用和研究，不仅是治徽州社会经济史者义不容辞的责任，也是治徽州文献学者不可忽视的重要职责。

其次，徽州碑刻资料由于记载历史真实完整，且保存时间久远。因而，可以弥补文书或文献中很多不足甚至是残缺的问题。比如，关于徽州的乡约问题，过去的研究者，一直把岩寺乡约看作是徽州最早的乡约。而且，对徽州何时实行乡约，学者们无法知晓。我们在祁门彭龙发现的明代嘉靖五年（1526）四月十二日《祁门县申明乡约碑》，则以确凿的史实，把徽州实行乡约的时间，提早到了明代嘉靖五年，这是迄今所知其他徽州文献中所没有明确记载的。该通碑刻的发现，填补了徽州乡约研究中的一大空白。其学术价值是显而易见的。

复次，徽州碑刻资料还为我们研究历史时期徽州社会经济发展的综合时态提供了帮助。以往的徽学研究中，人们多从静态的方面，关注一些重大的问题。后来，随着徽州文书的大量发现，特别是某一具体家族或宗族文书文献的发现，使动态剖析家族或宗族个案成为可能。对此，一些学者呼吁加强对徽州社会经济史的综合时态研究，并取得了显著成果，把徽学研究大大地向前推进了一步。徽州碑刻资料的发现，更为这种综合时态的研究，提供了极大的帮助。封建宗族组织的结构、运作，在当地社区中地位、影响和作用，大量的宗族碑刻为我们的研究提供了最有价值的第一手资料。比如，宗族对待棚民的态度和措施，太平天国以后徽州宗族的复兴和重建，徽州桥梁道路的集资渠道、兴修过程、维修和保护措施等，徽州碑刻都有着详细的记载。比如，清代徽州知府为休宁保护登封桥所立的《峻示碑》，就严厉规定：为了保护桥梁，该桥“严禁推车晒打，毋许煨暴污秽；栏石不许磨刀，桥角禁止戳鱼。倘敢故违有犯，定行拿究不饶。”这些原始资料，是其他文献中所没有记载的，其价值弥足珍贵。

最后，徽州碑刻还有重要的艺术价值。我们调查和收录的每一块碑刻，几乎都是一件精美的书法和雕刻精品。这些碑刻基本上都属于阴刻，其字体既有遒劲有力的楷书，也有浑厚苍美的隶书如婺源浙岭的《吴楚分源碑》，还有挥洒飘逸的行草如婺源延川《文昌阁诗刻碑》等。从书法和雕刻的角度，对这些碑刻进行研究，无疑会对徽州艺术史研究，起到积极的推动和促进作用。(www.xing528.com)

总之，徽州碑刻资料的学术价值，正如其所反映的内容一样，是多方面和多层次的。对此，我们必须重视对这块资料宝库的挖掘和使用，并努力从各个不同学科与领域，全面深入地对其展开探讨和研究，真正把徽学研究推向一个新阶段。

【注释】

[1]万历《歙志》考卷五志六《风土》。

[2]嘉庆《环溪王履和堂养山会簿》。

[3]（民国）许承尧《歙事闲谭》卷一八《歙风俗礼教考》。

[4]《清嘉庆八年婺源延村水口文昌阁诗碑》，原碑现立于江西省婺源县延村金观希家中。