明清徽州会社的含义和类型

一、徽州会社的含义和类型

何谓会社？关于“社”，大体具有以下几种含义：（1）土地之神。这是“社”的较为原始的含义，后世私社兴起以后，社神有过一些变化，徽州和其他部分地区甚至出现了将宗族祠堂之神称为社神或社主的现象。（2）古代乡里的基层单位，所谓“古人以乡为社”^[1]即系是指。（3）民间社日举行的各种迎神赛会，“社”与“社会”意义相同。“社之为名，起于乡闾党族春祈秋报之说”。^[2]春祈秋报或迎神赛会，这是徽州使用较广的一种“社”之含义，“本祈报之文，寓教养之法，栖神于坛，春秋祀之”。^[3]至今仍坐落在歙县呈坎的长春大社、上丰蕃村的宁丰大社和雄村的雄村上社，即是以春祈秋报为宗旨的。所谓“祈农报功，循古典，遵时制”。^[4]因此，长春大社的牌匾上大书“春祈秋报”4字。（4）拥有共同信仰和志趣相投者所组成的团体，或者说就是一种有组织的民间聚会。明清时期徽州的这类“社”的组织十分繁多，其中既有文人的集会结社，也有缅怀先人的祭祀性的“社”，所谓“后人聚徒结会亦谓之社”^[5]是也。如绩溪县庙子山的寺后古社，即是远近闻名的祭祀性组织，周围数村之民皆于此祭祀之，“潘家、胡家谠、李家、庙子山诸村民均于此祀之”。^[6]明清时期歙县首镇岩寺，类似的社即有永兴义井社、长兴社、四义井社和龙潭社等15种之多。^[7]（5）行业性社会团体，此类会社尤其在清末的徽州有不少存在。

关于“会”，其含义则主要是指人群的聚会，即人相聚者称“会”。由此可见，“社”与“会”的含义相差不大。有些记载中，甚至将“社”、“会”并提，其意即是如此，徽州大体也是这样。明清至民国时期，徽州的会的组织及其活动极为发达，类型亦极为复杂众多。概而言之，明清徽州的会社主要有以下几大种类：（1）文会。文人聚会之会社即“文会”（以文雅之词命名者居多，如歙县橙阳的瑞金文会、聚星文社和蟾扶文会等）。明清徽州文会众多，几乎每一县、乡都建有类似组织。在歙县，“各村自为文会，以名教相砥砺”。^[8]文会对入会资格、会费交纳等有着较为严格的限制。如歙县呈坎蝐川文会即在《会规》中严格规定：“入会必须科甲、生监，此外惟封君武科得与，中丞公有手书存于旧簿。如以他途通籍，不得援草昧之日一二宽政以为口实。客籍入泮，必到家入会后方书名。(www.xing528.com)

如未归者，姑俟之。”^[9]（2）祭祀性会社。因祭祀对象不同而名称各异，如世忠会、祝圣会、关帝会、观音会等。值得注意的是，祭祀性会社，若系祭祀祖先，多由宗族出面组织，且带有一定的强制性，其费用或由宗族族产所出，或由各房或个人摊派。如黟县向是聚族而居之区，“族各有众厅，族繁者又作支厅，富庶则各酬钱立会，归于始祖或支祖，曰祀会”。^[10]而祭祀其他神灵之会社，则更多带有娱神与娱人性质，费用则由入会者按股份出资，或组织者摊派。黟县之联关赛会，“或六关，或十关，岁时迎送于祠厅，与会者岁合息所出，盛饰仪卫，演剧娱神，饮福受胙，举斝相劳。或用不敷，至派丁钱以从事，即借质亦不悔也”。^[11]（3）经济性会社。明清时期徽州经济性会社种类繁多，其中既有以保护山林为目的的养山会，也有以赢利为目的的金融性会社。如祁门箬溪王履和堂的养山会，婺源庆源的九子会、七贤会、茶会等。这些经济性会社组织，大都划分股份，入会人必须交纳一定股金，方能入会，并根据入股股金多寡，享有坐东及分红的权利。（4）慈善和公益性会社。明清徽州各地还建有一些慈善性和公益性的会社组织，如慈善局、育婴会、水龙会、桥会、路会等。这类会社多系集资或捐资组建，以互相周济、患难相恤和开展公益慈善活动为主要目的，如清末休宁所建立的“以掩埋路骼为目的”的同仁会，以“施药、送棺、收婴、施牛痘为目的”的公济局，以“暂安旅櫬为目的”的阳湖登善集、万安停槥处等会社，即是徽州最为典型的公益慈善性会社组织。这些会社受到了休宁县官方的高度重视和充分肯定，被视为是诸种会社组织中之“最有价值者也”。^[12]（5）宗教性会社。这类会社与祭祀性会社既有区别也有联系，它们主要以佛教、道教等教徒为主，所祭祀或朝拜者也基本以所信宗教的偶像或神灵为主。如歙县的灵山雷祖会和忏香会等，每年“四月二十四日，灵山雷祖会香火最盛。红男绿女，肩相摩，趾相接，如是者数昼夜。九、十月间，各乡又有所谓忏香会者，推年老在会久者为香头，同朝九华之地藏、齐云之上帝。旗锣诵佛，长途喃喃不休，归则设坛建醮七日，前列大香数十百烛”。^[13]（6）清末出现的诸如不缠足会、物产会、自治研究所等会社，则是在新的历史条件下移风易俗、发展实业和为政府实施宪政而组建的新型社团组织。（7）其他会社组织，如秘密会社和地痞无赖所结成的具有黑社会性质的诸如打行、红裤会、棒槌会、斧头会和太保会、天罡会等会社。