【引言】孔子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”如何使学生得一隅于课内，反三隅于课外呢？我赞成湖北大学黎世法教授的提法：教师举三证一，学生举一反类。他把“一”解释为一种带规律性的东西，如原理、定律等；把“三”解释为“一”的同类型的事物。所谓“举一反三”，即告诉学生一个原理，让学生根据这个原理去推知同一类的事物。而教师在告诉学生这个原理的时候，往往要举几个例子来说明它，让学生弄懂。学生懂了以后才能根据这一个原理去“反三”，即触类旁通。这就要求我们语文教师在课堂教学中，吃透教材，跳出教材，广泛占有信息，这样在课堂上才能左右逢源，信手拈来。何况现在的学生生活在信息社会里，一个语文教师如果手中没有大量的信息，只是就课文讲课文，就知识点讲知识点，必然满足不了学生旺盛的求知欲，“举一反三”也就成了一句空话。要让学生“举一反三”，类比教学是一条很好的途径。我通常是这样做的：
案例一：走近作者，贴近文本，挖掘内涵
在学习《长城谣》一课时，学生最感困惑的就是长城为什么使诗人唱不成声、写不成篇，一提起就烈火焚起？
这在课文中是找不到答案的，于是我把作者一系列歌咏故乡的诗句引进课堂：
故乡的面貌却是一种模糊的怅惘／仿佛梦里的挥手告别……
——《乡愁》
我不是只有／只有／对你的记忆／你要知道／还有好多好多的线索／在我心底／可是／有些我不能碰／一碰就是一次／锥心的疼痛……
——《隐痛》
一个从没有见过的地方竟是故乡／所有的知识只有一个名字／在灰暗的城市里我找不到方向／父亲啊母亲／那名字是我心中的刺……
——《隐痛》
学生终于明白：故乡的名字，那是诗人“心中的刺”！这几首诗里的“故乡”何尝又不可以置换成“长城”这个意象符号呢？长城负载着许许多多民族与家国的历史悲欢和个人的恩怨，它的“无情”、它的“冷眼”，何尝又不投射在诗人的心上，进而生成“心中的刺”、积淀成“锥心的疼痛”呢？故乡的名字居然是我心中的刺，一碰就是一次锥心的疼痛。试想，诗人面对故乡，面对长城，情何以堪？！这是一个何等美丽又何其伤感的内心情结！诗人在这里袒露的纠结心迹，又岂止是一个炽热的爱国情怀可以简单概括的？至此，我们完全可以理解诗人为什么唱不成声、写不成篇的深层原因了。
她在那头，我在这头，故乡一旦成了千呼万唤、魂牵梦绕、终不得归的一个名字，那又是怎样的一种落寞与疼痛！
倘若有一种爱，超越了时代的悲欢，超越了家国的恩怨，走进了生命，融入了血脉，对故国故土的一切，刻骨铭心，难以割舍，然而如此情思又常常剪不断理还乱，那又是一种怎样纠结的人文情怀！
这种爱，有些非凡，有些独特——爱到不舍，爱到无言，竟至爱到忧伤，爱到疼痛，爱到包容一切，甚至爱到最后不能轻易地去触碰它……什么叫大爱无疆？什么叫大爱无言？在诗人的这首诗里不是可以找到生动的诠释吗？这首诗让我们直抵诗人灵魂最柔软之处，那里保存着一种纯然而又永恒的凄美之爱——那是一首无字之诗！
案例二：将故事和传说引进课堂
我在给学生讲如何描写人物的语言时，告诉他们：在社会生活中，每个人由于教养（文化程度和修养）不同，所从事职业不同，他们的语言也不同。于是我就给学生讲了以下两个故事和传说：(www.xing528.com)
教养不同的：过去有一个狂生，因能写几句歪诗，自以为不得了，目空一切，要去找当时的大文豪、诗人欧阳修比试比试。有一天他当真去了。出门不久，来到一个三岔路口，看见一棵树，他想：“我既然是去找欧阳修比作诗的，何不先在此以这棵树为题做首诗演习演习呢？”于是他便作诗了：“路旁一树丫，两朵大丫杈。”做不下去了，这时后面来了一个人，替他续上了后两句：“未结黄金果，先开白玉花。”狂生一听：“哎哟，看不出你老兄还有两下子，何不跟我一道找欧阳修比试比试去。”于是二人同行，来到河边，狂生看见远处有一个放鹅人手拿竹杆将群鹅赶到河里，不禁又诗兴大发：“远看一群鹅，一棒打下河。”吟完这两句又作不下去了，还是刚才那个人又帮他续上后两句：“白羽分清水，红掌踏绿波。”狂生一听：“哟，你老兄还真有两下子，欧阳修肯定要败在你我手下。”渡船摇过来了，二人刚一上船，那狂生又摇头晃脑开了：“诗人同登舟，去访欧阳修。”其实这人就是欧阳修，他笑着对狂生说：“修已知道你，你还不知修（羞）！”这个故事告诉学生：一个人由于教养不同，作诗也有雅、俗之分。
职业不同的：从前杭州有一个青楼女子跳楼自尽了，过往行人看了都感到惋惜。一个秀才看了，叹道：“香魂一缕逝悠悠。”一个商人见了，叹道：“家私万贯世难求。”一个和尚看了，双手合十：“阿弥陀佛西天去。”一个屠夫见了，嚷了起来：“我的心肝我的油！”这个传说告诉学生：一个人由于职业不同，语言也带有各自的职业特点。
案例三：调动学生旧知识的储备
上《内蒙访古——一段最古的长城》一文：当讲到大青山北麓环境气候比较恶劣时，引来岑参的诗句：“北风卷地百草折，胡天八月即飞雪。”当讲到古代汉族人要想排除来自西北方向游牧民族的威胁，就必须守住阴山的峪口时，则引了王昌龄《出塞》中的诗句：“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”当分析到大青山南麓在古代曾是胡汉相争的焦点时，又引了毛主席的名句：这真是“江山如此多娇”，学生也情不自禁地齐诵道：“引无数英雄竞折腰。”以上诗句都是学生熟悉的、学过的，将它们恰到好处地引入课堂教学中，学生会倍感亲切。
案例四：将自己的亲身经历引入课堂
作家对语言文字的运用也不是完美的，也有很多的缺憾，怎么办？铸炼语言！怎样铸炼？向名著学习语言，向生活学、向人民群众学。在提到向群众学习语言时，我就举了我某一年去贵阳开会的经历。我在玉屏站上火车，挑了一个靠窗的座位坐下，车还没开，正感无聊时，突然看见对面一条轨道上有一节火车皮，那个车皮上有人用粉笔写了一首打油诗：
百日一实现，
局长抱彩电。
段长戴上海，
站长五十元，
工人一支烟。
这首诗很直白，除了“百日”不好懂外，其余都好理解。车到凯里车站，发现那里有个大幅的横标，红底白字：“热烈祝贺贵阳铁路分局百日安全竞赛取得圆满成功！”哦，原来“百日”指的是这个百日安全竞赛，百日安全竞赛目标实现了，那这个功劳最大的是谁呢？应该是一线的工人，按照奖勤罚懒的游戏规则，应该是谁出力流汗越多谁得到的赏赐就越多，结果呢？局长得了台彩电，八十年代中期那时候彩电还是很稀有的，一年的工资还买不回一台彩电。段长比局长低一级，得了块上海表，市值一百二十元，两个月的工资；站长得了五十元，五十元是当时大学生转正后的工资。工人仅仅得到一支烟，最辛苦的反而得的奖励最少。什么叫大锅饭？这就叫大锅饭。采用发牢骚的方式表达要说上大半天，还不一定表达得清楚。而打油诗25个字就把这个行业分配不公、不正之风揭露出来了，这样的语言非常生动，非常鲜活，我们确确实实需要向生活学习，向人民群众学习。还有，作家都要锤炼语言了，那学生是不是更应该下功夫学习语言？学生无不点头称是。
此外，名篇名句、名人名言、新人佳作、民间谚语、警句格言等，只要与教学内容相关，都可以引入课堂，进行类比，即：必须以占有大量资料、积累大量信息为基础。这也是我们平时所说的：要给学生一杯水，自己得准备一桶水。信息积累多了，才能去粗取精、去伪存真，从中选出最典型、新颖的材料，才能在课堂上左右逢源、信手拈来。
【反思】用来类比的信息除了专门收集外，主要还是平时积累，电影、电视、报刊杂志、与人交谈，其中都有可供类比的材料，有的还相当生动和典型、新颖，所谓“事事留心皆学问，世事洞明皆学问”而已。（一）用来类比的材料必须具有思想性（至少是无害的）、知识性和趣味性。（二）要有度，即不瘟不火、恰到好处，生动活泼而不节外生枝。教师授之有趣，学生学得欣然，师生在轻松愉快的气氛中分别完成“举一”和“反三”的任务。
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