斯宾诺莎哲学研究：逻辑自然架构和必然因果系统

第六章　逻辑性的自然架构和绝对必然的因果系统

至此，我们已对斯宾诺莎自然系统里作为联结点的几个重要范畴做了分别的说明，这里我们需要对这些联结点所构造的自然架构做一个总体鸟瞰，以便更充分地认清斯宾诺莎形而上学体系的根本特征。

正如我们前面所说的，斯宾诺莎给自己的哲学所提出的根本任务是阐明人与自然的关系。他把这一任务首先放在构造自然系统上，企图通过自然学说来阐明人在自然中的地位和作用。因此，自然架构学说是他的形而上学体系的核心和根本点。(www.xing528.com)

他的自然架构是这样的：只有一个实体，也就是神或自然，它有无限多个属性，而在这无限多个属性里面，我们人类所能认识的只有两个属性，即思想属性和广延属性，这是神或实体自身的两种性质或本质，也可以说是自然宇宙的两种活动能力或作业线，它们本身是主动的、无限的和永恒的，但它们两者既不能相互产生，又不能相互决定，它们是从两个不同方面来表现同一个实体。这两个属性可以表现为两类无限永恒的样态，即直接的无限永恒样态和间接的无限永恒样态，前者表现神的属性的绝对本性，后者表现神的属性的分殊。广延属性的直接无限永恒样态是运动和静止，思想属性的直接无限永恒样态则是无限的理智；广延属性的间接无限永恒样态是“宇宙的全貌”，思想属性的间接无限永恒样态，虽然斯宾诺莎没有明确说明，我们同样可以推知是“宇宙的全貌的观念”：前一种“宇宙的全貌”表现在物质的领域，成为万物动静守恒的规则，而后一种“宇宙的全貌的观念”则表现在精神的领域，成为支配各种观念逻辑推导的规则。无论是直接的无限永恒样态，还是间接的无限永恒样态，它们都是神的属性和有限样态的过渡桥梁和中间环节，最终都是通过有限样态表现出来。有限样态是自然界里的全部个别事物，既包括物理领域的自然物体，又包括心理领域的个别观念、个别欲望和个别情感。由于直接的和间接的无限永恒样态的作用和规范，所有有限样态皆受整个自然界的绝对必然的固定不易的规律和法则支配，因而它们在各自领域内构成一个无限的必然的因果系列。但无论是物理领域的因果系列还是心理领域的因果系列，它们并不是两个因果系列，而只不过是同一个因果系列的表现。全部有限样态的总和就是自然界。实体和它的属性，斯宾诺莎叫做“产生自然的自然”，而整个样态系统，既包括无限样态又包括有限样态，则被斯宾诺莎叫做“被自然产生的自然”。“产生自然的自然”是主动的，故亦可称为“能动的自然”或“作为原因的自然”，“被自然产生的自然”是被动的，故亦可称为“被动的自然”或“作为结果的自然”。但无论是“能动的自然”还是“被动的自然”，它们并不是两种自然，而是同一个自然。我们可以用下面的图表来表示斯宾诺莎的这种自然架构（见下页）。