斯宾诺莎哲学研究：犹太教放逐的历史回顾（1654—1656）

被犹太教放逐（1654—1656）

新思想的侵入必然与从小受熏陶的犹太传统发生冲突。在长期深入研究《摩西五经》和希伯来法典的过程中，斯宾诺莎愈来愈发现犹太教神学存在着不可克服的内在矛盾。这样一种思想也是非常自然的，因为早在10世纪，犹太神学里就开始出现了一种理性主义精神，试图用理性来解释和克服犹太《圣经》中那些明显前后矛盾的章节，例如，被誉为“《圣经》高等批评之父”的阿本·以斯拉关于《圣经》的评注就曾经充分地引导人们去注意在被称为《摩西五经》中的《后摩西》的某几节的原来作者究竟是谁，或注意《以赛亚书》第一部分和第二部分可能是由不同的作者所撰成。摩西·麦蒙尼德在其《迷途指津》里甚至更大胆地断言，在《圣经》中，无论哪一节，只要表明它与理性相冲突，那么就必须重新予以解释，以便使它与理性相一致。特别是格桑尼德（Gersonides，1288—1344）公然宣称“凡是我们的理性使我们信以为真的东西”，《圣经》“不能妨碍我们去坚持它们”。斯宾诺莎从少年时代开始就熟悉这些人的著作，这些人所传导的理性主义精神早已为他后来对犹太教的叛逆准备了合宜的土壤，现在再加上笛卡尔的理性主义哲学和“清楚而且明晰”的真理标准，势必酿成一场大风暴。

显然，斯宾诺莎的思想愈来愈和犹太教的教义格格不入了，他漠视犹太教的教规仪式，拒不执行犹太教的繁文缛节的饮食戒律，不参加犹太教的礼拜活动。更有甚者，据说他公开对人说他不相信灵魂不灭，否认天使存在，主张上帝是具有广延的存在。斯宾诺莎早期传记作家鲁卡斯（Lucas）在其《已故斯宾诺莎先生传》里记述了这样一段话：

有两个年轻人问他：“上帝有形体吗？天使存在吗？灵魂是不死的吗？”斯宾诺莎答复说：“我相信，既然在《圣经》中找不出任何有关非物质或形体的东西，那么相信上帝是一个被创造出来的物体，也未尝不可，尤其是因为先知说过，上帝是伟大的，而没有广延的伟大是不可理解的，因此没有形体的伟大也是不可设想的。至于精灵，《圣经》中确实没有说它们是实在的永存的实体，仅是幻影而已，因为上帝用它们来宣示他的意志，所以叫做天使；天使和其他所有精灵之所以属于不可见的种类，仅是因为它们的质地是非常细净和透明的，所以人们看到它们，只能像在镜子中、在梦中或在晚上看到幻影一样，正如雅各一样，在睡梦中看到它们在梯子上飞上飞下。这也是我们为什么不理解犹太人要把不相信天使的撒都该教徒开除出教门的理由。撒都该教徒之所以不相信天使，是因为关于天使的创造在《圣经》中还丝毫没有提到。说到灵魂，凡是《圣经》中讲到它的地方，灵魂这个词仅仅是用来表示生命，或者任何有生命的东西。要在《圣经》中找到任何支持灵魂不死的章节是徒劳无益的。至于相反的观点，从中可以找到上百处，要证明它，那是最容易不过的了。”^[7]

犹太教集团的首领视斯宾诺莎的言论为异端邪说，正如他们以前不能容忍对犹太教真实性表示过怀疑的犹太自由思想家乌利艾尔·达科斯塔和冯·德·普拉东一样，他们现在更不能容忍斯宾诺莎这些在他们看来简直是离经叛道的渎神言论。他们首先企图用金钱收买他，答应每年供给他一笔津贴，条件是他必须绝对恪守犹太教，但斯宾诺莎愤怒地拒绝了。随后他们对他采取了小开除的惩罚手段，即暂时开除他的教籍，在一个月内禁止人们同他发生任何往来，然而这种办法对未来的哲学家并没有发生作用，他更和犹太人公会和犹太教疏远了。最后在谋害斯宾诺莎的企图失败后，1656年7月27日，也就是斯宾诺莎24岁的时候，他们就对他采取了最极端的大开除惩罚，即将斯宾诺莎永远开除教籍并对之施以诅咒。处分的措辞相当严厉而残酷：

遵照天使和圣徒们的审判，并征得神圣上帝和本圣公会全体的同意，在这些神圣的摩西律法之前，并根据它所载的六百一十三条训诫，我们咒逐、孤立、憎恨和咒骂巴鲁赫·德·斯宾诺莎，按照约书亚诅咒耶利哥那样诅咒他，按照以利亚咒骂少年人那样咒骂他，并且按照摩西律法所载的所有诅咒来诅咒他：白天他被诅咒，夜里他也被诅咒；当他出去时被诅咒，在他回来时也被诅咒；当他睡下时被诅咒，在他起身时也被诅咒；主将永不饶恕他；主将对这个人表示愤怒和给予惩罚，并使他领受摩西律法所载诅咒的所有灾祸；主要在普天之下毁他的名；并且对于他的堕落，主将按照载入摩西律法中的苍天之下的所有诅咒把他逐出以色列人的十二支族；但是对于依恋于主的你们，上帝将与你们同在！(www.xing528.com)

我们命令：任何人都不得以口头或书面的方式与他交往，不得对他表示任何好感，不得与他同住一屋，不得与他同在两米的距离之内，不得读他著述和书写的任何东西。^[8]

据说当时斯宾诺莎表现很从容，他来到拉比法庭前，对于这一惩处做了这样的答复：

很好，这样他们就不能强迫我去做我本不愿做的任何事情了，假如我不担心诽谤的话。既然他们要这样干，我将愉快地走我自己的路，我带着宽慰的心情离去，比早年离开埃及的希伯来人更为无辜。虽然我的生活不比他们更有保障，但我不拿任何人一点东西，并且，无论将有什么样的不公正落在我的身上，人们没有什么东西可以对我指责的，我可以以此而自豪。^[9]

历史是这样嘲弄人，主持这次审讯大会的首席拉比正是昔日称赞斯宾诺莎品学兼优的老师骚尔·摩台勒拉比。据说斯宾诺莎在被逐出教会后，还向犹太教公会提交了一份用西班牙文写的《自辩书》，可是这个文件一直没有找到，虽然它的某些内容被人认为后来合并在他的《神学政治论》之中了。