斯宾诺莎哲学研究：揭示希伯来之光时期（1632—1645）

“希伯来之光”（1632—1645）

巴鲁赫·德·斯宾诺莎（Baruch de Spinoza），或更熟悉的名字，别涅狄克特·德·斯宾诺莎（Benedict de Spinoza）^[1]，1632年11月24日生于荷兰阿姆斯特丹的一个犹太商人家庭。他的祖先原是居住在西班牙的犹太人，1492年由于西班牙宗教法庭的迫害逃亡到葡萄牙，后又于1592年迁至当时以信仰自由、容忍异族著称的阿姆斯特丹。他的祖父阿伯拉罕·德·斯宾诺莎是一位很受人尊敬的犹太商人，曾在阿姆斯特丹犹太人公会担任重要的职务。他的父亲迈克尔·德·斯宾诺莎继承了其父的事业，曾多次担任犹太人公会的会长，而且是阿姆斯特丹犹太教会学校的校长之一。从当时银行的档案材料可知，斯宾诺莎的父亲曾经经营海运贸易，一年之内经营的进出口商品达48种之多，仅据1651年8月到1652年1月这半年的统计，他的经营利润就达61 883荷兰盾之多^[2]，因此我们可以说，他的父亲是当时阿姆斯特丹犹太人区一个很有地位并颇有资产的商人。

1638年，斯宾诺莎刚满6岁，他的母亲，也就是迈克尔的第二个妻子，不幸去世。为了照顾小斯宾诺莎和其他两个异母兄妹的生活，不久他父亲娶了一个从里斯本逃亡出来的犹太女人，这位继母对孩子还比较温顺，她早年接受的天主教使她感到有一种宗教的义务来培养孩子，并且她的宗教信仰使她并不竭力鼓舞年幼的斯宾诺莎过早地以炽热的感情皈依犹太教，这对斯宾诺莎今后的人生道路无疑是有一定影响的。但我们应当说，斯宾诺莎的童年主要是沉浸在他父亲的犹太传统教育中，每逢犹太人的重大节日，如朝圣节、逾越节、五旬节以及每星期的安息日，他父亲总是按照犹太人的惯例，把全家人聚集在一起，由他讲授犹太人苦难的历史，从雅各的后裔在埃及受苦一直讲到新近在西班牙和葡萄牙的犹太人所遭受的迫害。这些犹太人先辈可歌可泣的与苦难斗争的历史不能不在斯宾诺莎幼小的心灵里留下深刻的影响，特别是那些先烈们为了保持信仰自由，不畏强暴和视死如归的英雄事迹给了他极大的感染，直至多年后，斯宾诺莎在书信中还回忆说他少年时就听到过“一个犹大，一个堪称为信仰坚定的人，他被投入熊熊燃烧的烈火中，当他知道他必死无疑时，他开始吟唱圣歌：‘啊！上帝，我把我的灵魂献给了您！’并且唱着这歌至死”^[3]。

斯宾诺莎的早年教育是在阿姆斯特丹一所七年制的犹太教会学校里接受的。这所学校的任务是培养拉比，课程主要是希伯来文、《旧约全书》和犹太典籍。在这所学校里，斯宾诺莎结识了他生平两位得力的老师骚尔·摩台勒拉比（saul Morteria）和马纳塞·本·伊色拉尔拉比（Manassch ben Israel）。前者是当时犹太人集团中维持正统礼教的权威，他指导斯宾诺莎研读希伯来文《圣经》法典。后者是一位学识渊博、交游广泛的颇有异教徒倾向的人物，他热情地帮助他的学生阅读中古犹太哲学家阿本·以斯拉（Ibn Ezra，1092—1167）、摩西·麦蒙尼德（Moses Maimonides，1135—1204）和卡斯达·克雷斯卡（Chasdai Crescas，1340—1410）的著作，并介绍他与许多开明的基督教徒认识。据说斯宾诺莎就是在他家与荷兰大画家伦勃朗相见的，伦勃朗曾为伊色拉尔作过一幅金属版的肖像画。(www.xing528.com)

这时期斯宾诺莎完全沉浸在犹太人的神学教育中，他完完全全按照传统的方式学习和研究希伯来《圣经》、犹太圣法经传以及犹太拉比们对这些经典的注释，犹太神学和哲学里的深奥问题吸引了他全部的注意力。这种强烈的犹太教育在心灵里变成了一种永久的沉淀物，这在斯宾诺莎哲学思想的发展中无疑打下了第一个主要基础。犹太哲学和神学里以上帝为最高存在的观念——年幼的斯宾诺莎在私下的默念或公开的祷告中不止一次地背诵说：“听啊！以色列人，主是我们的上帝，主是一个，你们应当以你们全部的心灵和身体爱吾主上帝。”——使我们的哲学家最早确立了宇宙应当从一个最高统一的存在来进行解释的一元论观点。这种观点在他思想里是这样根深蒂固，以致在他后来成熟的著作中，用来表述这个最高存在的范畴也用了“上帝”（“神”）一词：

神是唯一的；神只是由它的本性的必然性而存在和动作；神是万物的自由因，以及神在什么方式下是万物的自由因；万物都在神之内，都依靠神，因而没有神既不能存在，也不能被理解；最后，我又说明了，万物都预先为神所决定——并不是为神的自由意志或绝对任性所决定，而是为神的绝对本性或无限力量所决定。^[4]

斯宾诺莎在学校里表现了突出的理解才能，他不仅熟读经典，而且勇于提问，他提出的那些令人困惑的问题曾经使得学校的老师感到惊异。由于他的聪明好学和忠诚正直，当地犹太教会的领导人曾把年轻的斯宾诺莎看成是犹太教的希望——“希伯来之光”，期望犹太的教义在这个未来的拉比手中得到发扬光大。但是，斯宾诺莎不久就辜负了他们的期望，犹太的圣法经传并不使他感到满足，犹太拉比的解释更使他疑惑。随着年龄的增长，他开始并且愈来愈多地对犹太教义，特别是摩西律法表示怀疑。不过，严重的对抗乃是在他从犹太学校毕业以后的事情。