法国语用学翻译研究成功成果

1.2.4　法国语用学思想

法国哲学传统中的语用学思想更多地关注语言在实际使用和理解中的驱动力，其语用学思想是在经验所激发的符号学、心理学和人类学中进行的。最早播下法国语用学思想种子的是笛卡儿。笛卡儿建立了认知论，认为语言不仅是一种系统，而且是一种符号系统，对应着人类的三种基本的心灵行为，即感觉、判断和推理。笛卡儿的哲学方法对波尔—罗亚尔语法的创立具有直接的启迪作用，影响了法国语用思想的出现。其后，法国语言哲学家孔狄亚克和布列阿布认识到语言并不仅仅是分析思想的工具，也是交流的手段。为此，他们从发生学的观点来看待语言，认为全部语言都源自于“行为语言”，语言在成为表征工具之前就是一种人类行为，它不会在人类活动之外存在;语言中的一切都来自人类并面向于人类，所以讲话是心灵的行为，需要发现的是语言的理智规则，即语言的语义和语用规则，因为并不存在自然规则，而只有人类行为的规则。这一语言语用和话语理论开创了法国将言语和语言置于个体的和社会的心理学中研究的传统。鲍汗(Paulhan)和本维尼斯特(BenVeniste)等法国哲学家和语言学家将心理的、社会的、功能的因素引入对语言本质和言语行为的分析中，改变了以往对意义和思想之间关系的关注，转向对意义和行为之间关系的研究，认为重要的不是通过语句来表达思想，而是由此引起听者的行为。我们看出，语言具有双重本质，它是思想表征的工具和行为的工具，一个句子的言语不仅具有符号功能，而且具有社会的或实践的功能。

在西方语用学理论出现的同时，俄罗斯许多学者也开始超越索绪尔的传统结构主义语言理论，向语用学领域渗透，把研究的注意力转向语言中“人的因素”，即语言的研究对象已不单单是孤立的语言单位及其相互关系，还包括语言中所有与人的因素有关的问题，如交际者、社会地位、话语目的、话语策略、语境等被现代语言学称为的“语用信息”;注重把研究重心从排除情态意义的命题内容转向命题意向和命题态式，从话语的客观内容转向说话人的思想操作，并进一步从话语与现实的关系转向话语与说话人的关系(孙淑芳2002);试图把语言、思维、实在三者结合在一起去探索语言的使用与语言本质。(www.xing528.com)

在德国、英国、法国和美国哲学传统中各自发展了这些语用观念，共同促进了一门新的独立学科形式——语用学的诞生。现代语用学正是由这些独立成分构成的混合体，即源于英国的言语行为理论、法国的对话理论、德国的普遍语用学和美国的符号学。随着语用学的兴起，语言和符号的研究开始摆脱了先前纯逻辑的束缚，语用推理、语用语境、语用过程、语用规则和语用逻辑的研究一度成为哲学家、语言学家、逻辑学家和符号学家们所关注的中心。正是语言哲学发展的内在必然和外在驱动，形成了20世纪后半叶的语言哲学“语用学转向”。语用学思想作为语言哲学发展演变的必然趋向，内在地显示了“现今的哲学无不带有语用”的哲学基本特征，正如罗素所说，“在分析哲学的发展进程中，科学哲学的兴趣逐渐从句法学转移到语义学，进而转移到语用学。这已经不是什么秘密”。

语用学在欧洲大陆哲学传统中的发展与英美哲学的发展表现出不同的风格。康德以来，大陆哲学对语言关注的根本目的是为了发现理性和道德的那些先验的和最高的原则，属于一种“纯粹的语用学”;而在英美哲学传统中，洛克所培育出来的语用学思想更多地是为了知识和经验的传达而关注于语言的规则和使用原则，包括奥斯汀、塞尔和实用主义的行为主义语用学都是在这种意义上来进行语用思考，是一种“经验主义语用学”。欧洲大陆传统中研究的语用学是为了寻求知识基础，或者说是为了寻求知识奠基的策略，目的是要从根本上解决主体间的对话和交流问题，所以特别地关注于语言使用的主体间性和理解这两个重要特征，并从综观的视野审视语言的使用。而英美传统中研究的语用学的目的是为了制定“话语规则”，解决的是当下情景中交流的顺畅问题，同时使语用学研究转向认知研究，研究人的认知思维与认知效果。这两种哲学传统分别从不同的路径、风格和意义上，具体实践和扩展了语用学思想在当代哲学中的形式和影响，对语言学的语用学思想理解与语言哲学的反思做出了有价值的探索。