今文《周书》中形容词类同义词本身数量有限，可作为形容词类同义词的辨析角度、区别因素也没有动词、名词那么丰富。形容词类同义词之间的区别因素主要有以下几种情况:
一、内涵、侧重点不同
内涵、侧重点也是具有同义关系的形容词之间的重要区别因素，几乎也是贯穿于每一组形容词类同义词组之中。例如:
“肇、始、初、基、哉、端”在“开始”意义上有不同的内涵、侧重点:“肇”侧重于重大事件的开始、发端；“始”指整个事物发生的时间元点、起点；“哉”侧重指始(生新月)；“初”指开始、最初的时间段；“基”指事件将开始而还未开始的酝酿、萌芽阶段；“端”指已经开始，但是还未进入主体阶段。
“中、正、直”在词义“不偏不倚、端正、适中”上，“中”隐含处在两头或两极的中央、中间；“正”隐含一线段或事物与它线段或事物处于垂直或直对的位置；“直”隐含从元点到终点不弯曲，正相对称。
“泯、乱、文(紊)”在“泯乱、紊乱、没有条理”意义上:“泯”隐含暗昧不明义；“乱”强调没有条理、不整齐；“文(紊)”侧重于没有秩序、没有条理所导致的紊乱。
“徽、嘉、休、祥、吊”皆有“美善”义，其中“徽”兼指外在表象和内在本质之美；“嘉”指美中之精华；“休”含有吉利、吉庆义；“祥”指吉利之结果或能带来吉利结果之美；“吊”有仁慈、周全之美。
“圣、哲”在“清醒明察、明识通达”意义上的不同内涵为:“圣”指知识渊博、无所不同；“哲”主明智、聪慧。
“康、宁、怀、绥、静”在“安宁、安定”意义上的内涵为:“康”指民众没有犯上作乱、违法乱纪，统治者政策稳定所带来的安宁、安定；“宁”是民众对眼前状况满足带来的安宁、安定；“怀、绥”强调稳固、稳定；“静”强调静止，没有大的举动。
二、修饰限制的对象不同
形容词的重要功能就是对名词或名词性短语起修饰或限制作用，如果具有同义关系的形容词类同义词组中的各词修饰或限制对象不同，表明其词义本身存在差异。例如:
“明、聪、睿”都指敏锐、清楚，而“明”是针对视觉而言的；“聪”是针对听觉而言；“睿”是针对思维而言。
“师、黎、群”在“众、众多”意义上修饰限制对象不同:“师”仅用于官长名词前；“黎”修饰“民”；“群”修饰限制集体同类名词。
“大、洪、冢、元、丕、弘、寡”组同义词中，“冢”仅仅修饰“君、宰”等高官名词。
三、形容词指称的性质状态的表现方式不同(www.xing528.com)
形容词指称的性质状态的表现方式不同是指同义的形容词组中的各词所指称的性质状态的性质相同，但是这些性质状态又有不同的表现方式。例如:
“敬、穆、肃、恭、寅”可以指称相同的性质状态“恭敬、敬肃”，但是它们在今文《周书》中又有不同的表现方式:“敬”可以表现为貌恭，也可以表现为心敬，也可以表现为心貌具敬；“穆”表现为虔诚或容止庄肃；“肃”表现为态度认真；“恭”表现为外貌恭敬；“寅”主要表现为内心恭敬。
“僻、侧、偏、颇”在今文《周书》中指称的共同性质状态为“不正、偏斜”，其表现方式为:“僻”多表现为个人品行不正；“偏”表现为偏袒一方、不顾及另一方；“侧”表现为不居中；“颇”表现为偏斜不正。
“常、恒、典”在今文《周书》中都可以指称“长久的、固定不变的”状态，其差异表现在“长久”之中有无间断:“常”表现为没有间断的永久；“恒、典”之“永久”义，中间可能出现间断，也可能没有间断。
四、充当句法成分不同
形容词在句子中往往充当定语、状语、谓语。具有同义关系的形容词在句子中充当的句法成分往往在定语、状语、谓语之间表现出不平衡性。例如:
“康、宁、怀、绥、静”在“安宁、安定”意义上，在今文《周书》中，“康、宁、静”充当谓语；“怀”充当状语和谓语；“绥”仅仅作状语。
“大、洪、冢、元、丕、弘、寡”在今文《周书》中的共同意义为“大”，而它们在充当句法成分上表现出不平衡性:“大、弘”可以充当定语、谓语、状语三种句法成分；“洪、丕”可以充当状语和定语两种句法成分；“冢、元、寡”三个词仅充当定语一种句法成分。
“常、恒、典、彝”在“长久的、固定不变的”意义上，“常”作谓语；“恒、典”作状语；“彝”作定语，偶尔作状语。
五、程度不同
具有同义关系的形容词所指的性质状态往往在程度上表现出差异，程度的高低轻重是衡量形容词性质状态的一种重要尺度，是今文《周书》同义形容词之间的一种区别因素。例如:
“迅、速”在“迅速”意义上，“迅”的程度比“速”高。
“大、洪、元”在“大”意义上，有程度差异:“大”属于相对概念，与“小”相对；“洪”指非常大，超过了平常的状态；“元”指最大。它们之间的程度依次增强。
另外，范围、感情色彩、组合关系、衡量标准等方面的不同，在个别词上有所表现，但是，在今文《周书》中似乎还不足以作为一种重要区别因素归纳、总结出来，故在此不一一举例说明。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
