肇始初基哉端：《周书》同义词研究成果

第一节　肇始初基哉端

一、“肇”用例6次，有两个义位:

1．开始，用例5次，例如:

惟乃丕显考文王克明德慎罚，不敢侮鳏寡，庸庸祗祗威威显民，用肇造我区夏。《康诰》

乃穆考文王肇国在西土，厥诰毖庶邦庶士越少正御事，朝夕曰:“祀兹酒。”《酒诰》

王肇称殷礼，祀于新邑，咸秩无文。《洛诰》

2．治理，用例1次，用例:

惟天降命，肇我民，惟元祀。《酒诰》

二、“始”用例3次，义位为“开始”，用例:

无若火始焰焰，厥攸灼，叙弗其绝厥后。《洛诰》

蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼鸱义奸宄夺攘矫虔。《吕刑》

杀戮无辜，爰始淫为劓刵椓黥。《吕刑》

三、“初”用例8次，有两个义位:

1．开始，用例7次，例如:

王乃初服，呜呼!若生子，罔不在厥初生，自贻哲命!《召诰》

知今我初服，宅新邑，肆王其疾敬德!《召诰》

君!惟乃知民德，亦罔不能厥初，惟其终。《君奭》

惟三月，周公初于新邑洛用告商王士。《多士》

2．第一个，用例1次，用例:

初一曰五行，次二曰敬用五事……《洪范》

四、“基”用例8次，有两个义位:

1．开始，用例3次，用例:(www.xing528.com)

惟三月哉生魄，周公初基作新大邑于东国洛。《康诰》

朕复子名辟:王如弗敢及，天基命定命。《洛诰》

予乃胤保大相东土，其基作民明辟。《洛诰》

2．基础、基业，用例5次，例如:

亦越武王，率惟敉功，不敢替厥义德，率惟谋从容德，以并受此丕丕基。《立政》

五、“哉”用例31次，有两个义位:

1．开始，用例2次，用例:

惟三月哉生魄，周公初基作新大邑于东国洛。《康诰》

惟三月哉生魄，王不怿。《顾命》

2．语气词，用例29次，例如:

小子封，恫瘝乃身，敬哉!《康诰》

六、“端”用例1次，义位为“开始”，用例:

则亦有熊罴之士，不二心之臣，保王家，用端命于上帝，皇天以训厥道，付畀四方。《顾命》

六个词有共同的义位“开始”，“肇、始、初、哉”本为时间的初始，“基、端”本为空间的开头。在今文《周书》中六个词都指事物在时间维度的开始。《尔雅·释诂》:“初、哉、基、肇，始也。”

“肇”本义为“开门”，引申为“开始”。在今文《周书》中指重大事件的开始、发端，主要指建国、改元之类。

《说文·十二下·女部》:“始，女之初也。”许氏解释的是字形义，“始”的词义指整个事物发生的时间元点、起点，其反义词为“终”。“终”指终点、竟头，为事物经历整个过程最终结束，达到终点。“始”则为整个事物发生的起点。《易·乾》:“大哉乾元，万物资始，乃统天。”孔颖达疏:“各得始生，不失其宜。”《诗·大雅·豳风》:“亟其乘屋，其始播百谷。”

“哉”为月初，即始(生新月)。今文《周书》中的“哉生魄”指阴历每月的初三左右，此时，始见新月。

《说文·四下·刀部》:“初，始也，从刀衣，裁衣之始也。”“裁衣之始”为字形义，其词义为“开始”之义。“初”之“开始、初始”不是指时间点，而是指时间段，即开始的最初一段时间。《诗·大雅·大明》:“文王初载，天作之合。”

“基”本义为地基、墙基。《诗·周颂·丝衣》:“自堂徂基，自羊徂牛。”郑笺:“基，门塾之始。”引申为“开始”义。《说文·十三下·土部》:“基，墙始也。”段注:“墙始者，本义也，引申之为凡始之称。”“基”之“开始”义多指事件将开始而还未真正开始的酝酿萌芽阶段，但是此阶段也是整个事件不可或缺的有机组成部分。《国语·周语》:“自后稷之始基靖民，十五王而文始平之，十八王而康克安之……基德十五而始平，基祸十五，其不济乎!”

“端”《说文》作“”，指植物初生的顶端，引申为“开始、初始”。《说文·七下·部》:“，物初生之题也。”段注:“古发端字作此，今端行而废。”“端”指发端、开始，指事物已经开始，但是还没有进入主体阶段，其反义词词为“末”。“末”指末尾，即事物的最后一段。