同义关系研究：《周书》诲教训化诱解析

第六十节　诲教训化诱

一、“诲”用例2次，义位为“教导、诱导”，用例:

公其以予万亿年敬天之休!拜手稽首诲言。《洛诰》

我闻曰:“古之人犹胥训告，胥保惠，胥教诲，民无或诪张为幻。”《无逸》

二、“教”用例14次，有两个义位:

1．教导、教育，用例13次，例如:

文王诰教小子:“有正、有事，无彝酒。”《酒诰》

又惟殷之迪诸臣惟工乃湎于酒，勿庸杀之，姑惟教之。《酒诰》

乃敢告教厥后曰:“拜手稽首后矣!”《立政》

2．名词，教令，用例1次，用例:

昔君文王、武王宣重光，奠丽陈教。《顾命》

三、“训”用例19次，有三个义位:

1．教导、教诲，用例4次，例如:

疾大渐，惟几，病日臻，既弥留，恐不获誓言嗣，兹予审训命汝。《顾命》

我闻曰:“古之人犹胥训告，胥保惠，胥教诲，民无或诪张为幻。”《无逸》

曰皇极之敷言，是彝是训。《洪范》

2．名词，训导的话、准则，用例6次，例如:(www.xing528.com)

命汝嗣训，临君周邦，率训大卞，燮和天下。《顾命》

3．通“顺”，顺从，用例9次，例如:

文王罔攸兼于庶言、庶狱、庶慎，惟有司之牧夫，是训是违。《立政》

四、“化”用例1次，义位为“教导、教化”，用例:

肆予大化诱我有邦君:天棐忱辞，其考我民，予害其不于前文人图功攸终!《大诰》

五、“诱”用例2次，有两个义位:

1．教导、诱导，用例1次，用例:

肆予大化诱我有邦君:天棐忱辞，其考我民，予害其不于前文人图功攸终!《大诰》

2．引诱，用例1次，用例:

无敢寇攘，踰垣墙，窃马牛，诱臣窃，汝则有常刑。《费誓》

五个词在“教育、教导、诱导”的意义上构成同义关系。

“诲”是在别人暗昧不明时给以教育、诱导而使之明白，其方法重在启发、诱导。从六书角度分析，诲，从讠、每声，从“每”得声的字多有“暗昧不明”义。如:晦，天气暗昧不明。《说文·三上·言部》:“诲，晓教也。”段注:“晓之以破其晦是曰诲。”《诗·大雅·抑》:“诲尔谆谆，听我藐藐。”郑笺:“我教告王，口语谆谆。”《诗·小雅·绵蛮》:“饮之食之，教之诲之。”

“教”是通过教导使受教育者心灵得以改善、品行得以端正，具有预防和改造双重功效。《礼记·学记》:“教也者，长善而救其失者也。”孔颖达疏:“明教者识学者之心，而救其失也。”“教”字从“攴”，“攴”乃“以棍棒叩击”义。所以，从形式上看，“教”多带有强制性。当然也有以榜样示范的作用予以感化使从善的情况。

《说文·三上·言部》:“训，说教也。”“训”指依据、顺从事理以言语说教、开导使顺从说教者的说教。段注:“说教者，说释而教之，必顺其理，引申之凡顺皆曰训。”“训”字从“川”，从“川”的字有“顺”义。如“顺、驯、训”皆是。《说文·九上·页部》:“顺，理也，从页川。”段注:“川之流，顺之至也，故字从页川会意。而取川声，小徐作川声，则取形声包会意。训、驯字皆曰川声也。”《书·高宗肜日》:“乃训于王。曰……”孔安国传:“乃以道训谏王。”

“化”是通过长期施教使人的思想、心性、社会风俗慢慢得以改变，不带强制性。现代汉语双音词“教化、化育”就体现了“化”的“润物无声”的教育特点。《说文·八上·七部》:“化，教行也。”段注:“教行于上，则化成于下……上七之而下从七谓之化。”《易·乾》:“善世而不伐，德博而化。”孔颖达疏:“言德能广博，而变化于世俗。”

“诱”是通过不断地启发、诱导使人自己明白道理，接受教育，达到改变思想或行为的目的。《广韵·有韵》:“诱，导也，教也。”《玉篇·言部》:“诱，引也，进也，相劝动也。”成语“循循善诱”指的就是经过一步一步地启发、诱导使之明白，其中的“诱”正体现其教导的特点。《论语·子罕》:“夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”