《周书》：供奉献享羞奠详解

第三十九节　供奉献享羞奠

一、“供”用例4次，有两个义位:

1．供给、献给，用例2次，用例:

我非敢勤，惟恭奉币，用供王能祈天永命!《召诰》

无敢不供，汝则有无余刑，非杀。《费誓》

2．奉行、履行，用例2次，例如:

文王不敢盘于游田，以庶邦惟正之供。《无逸》

二、“奉”用例7次，有四个义位:

1．奉献、献给，用例1次，用例:

我非敢勤，惟恭奉币，用供王能祈天永命!《召诰》

2．事奉，用例2次，例如:

尔尚敬逆天命，以奉我一人。《吕刑》

3．秉行、奉行，用例2次，例如:

予惟时其迁居西尔，非我一人奉德不康宁，时惟天命，无违!《多士》

4．(恭敬地)捧着，用例2次，用例:

宾称奉圭兼币，曰:“一二臣卫，敢执壤奠。”《顾命》

太保承介圭，上宗奉同瑁，由阼阶。《顾命》

三、“献”用例5次，有两个义位:

1．献给，用例1次，用例:

伻来以图及献卜。《洛诰》

2．贤能、贤良，用例4次，例如:

今蠢今翼日民献有十夫予翼，以于敉文、武图功。《大诰》

四、“享”用例27次，有三个义位:

1．供献、献给，用例11次，例如:

肆汝小子封，惟命不于常，汝念哉!无我殄享。《康诰》(www.xing528.com)

兄弟方来，亦既用明德，后式典集，庶邦丕享。《梓材》

享多仪，仪不及物，惟曰不享，惟不役志于享。《洛诰》

2．享受、享有，用例15次，例如:

尔曷不夹介我周王，享天之命?《多方》

3．通“向”，赏劝，用例1次，用例:

有斯明享，乃不用我教辞，惟我一人弗恤，弗蠲乃事，时同于杀。《酒诰》

五、“羞”用例5次，有三个义位:

1．献上，用例2次，用例:

其尔典听朕教，尔大克羞耉惟君，尔乃饮食醉饱。《酒诰》

尔尚克羞馈祀，尔乃自介用逸。《酒诰》

2．任用，用例2次，用例:

其在受德暋，惟羞刑暴德之人，同于厥邦。《立政》

人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。《洪范》

3．耻辱，用例1次，用例:

虽尔身在外，乃心罔不在王室，用奉恤厥若，无遗鞠子羞。《顾命》

六、“奠”用例1次，义位为“献给”，用例:

宾承奉圭兼币，曰:“一二臣卫，敢执壤奠。”《顾命》

六个词在“把品物、珍馐进献给在上位者或鬼神、上天”的意义上构成同义关系。

供，指把珍宝、器用、战备物资等供献给君王，包括自愿供奉，也包括迫使摊派使之供给，只要是下给上的行为，都可以叫做“供”。《广韵·钟韵》:“供，奉也。”

奉，本义为恭敬地捧着，引申为“献上”，其“献上”义侧重于恭敬地献上，具有自愿、庄重、尊敬的色彩。《广雅·释言》:“奉，献也。”《诗·秦风·驷驖》:“奉时辰牡，辰牡孔硕。”毛传:“冬献狼，夏献麋，春秋献鹿豕群兽。”《周礼·地官·大司徒》:“祀五帝，奉牛牲。”

献，强调恭敬地把东西送给尊长，具有庄重色彩。《字汇·犬部》:“献，凡以物相馈，下之于上曰献。”“献”与“奉”意义相近，两个词后来连用构成现代汉语的“奉献”一词。两个词相比，“奉”比“献”具有更加庄重、尊敬的色彩。《周礼·天官·内府》:“凡四方之币献之金玉、齿革、兵器，凡良货贿入焉。”

《说文·五下·亯部》:“享，献也。”享，本义为把食物供奉给祖先、鬼神。《左传·僖公五年》:“吾享祀丰洁，神必据我。”泛指供献、献给。在今文《周书》中用其泛指意义，指把祭品、珍馐进献给祖先、鬼神、天子。《诗·商颂·殷武》:“昔有成汤，自彼氏姜，莫敢不来享，莫敢不来王。”陈乔枞《经说考》:“古人谓献于上者曰享，谓献于神者亦曰享，皆取其洁诚以献之意也。”可见，“享”之“献上”义强调“精诚、洁诚”之义。《礼记·曲礼下》:“五官致贡曰享。”

《说文·十四下·丑部》:“羞，进献也。”甲骨文、金文像手持羊或犬形，表示向鬼神进献食物。可知“羞”专指进献食物给君长、上天、鬼神。郑玄《周礼·天官·庖人》注云:“备品物为荐，致滋味乃为羞。”《礼记·月令》:“天子乃以雏尝黍，羞以含桃，先荐寝庙。”

《说文·五上·丌部》:“奠，置祭也。”奠，本义为设置祭品来祭祀，引申为“献给”。《广雅·释言》:“奠，献也。”其义指把宝物、特产、珍馐等品物进献给君王。