《周书》同义词研究成果分享

第八节　畀锡赉付遗授命贻与

一、“畀”用例9次，义位为“给予”，例如:

帝乃震怒，不畀洪范九畴，彝伦攸斁。《洪范》

惟帝不畀，惟我下民秉为，惟天明畏。《多士》

天惟式教我用休，简畀殷命，尹尔多方。《多方》

二、“锡(赐)”用例6次，义位为“给予、赠给”，例如:

禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。《洪范》

惟时厥庶民于汝极，锡汝保极。《洪范》

太保乃以庶邦冢君出取币，乃复入锡周公。《召诰》

三、“赉”用例3次，义位为“赏赐、给予”，用例:

天乃畀矜尔，我有周惟其大介赉尔，迪简在王庭，尚尔事，有服在大僚。《多方》

用赉尔秬鬯一卣，彤弓一，彤矢百，卢弓一，卢矢百，马匹四。《文侯之命》

祗复之，我商赉汝，乃越逐不复，汝则有常刑。《费誓》

四、“付”用例2次，义位为“给予”，用例:

皇天既付中国民越厥疆土于先民，肆王惟德用和怿先后迷民，用怿先王受命。《梓材》

皇天用训厥道，付畀四方。《顾命》

五、“遗”用例7次，有三个义位:

1．遗留、留给，用例5次，例如:

昏弃厥遗王父母弟不迪。《牧誓》

天降威，用文王遗我大宝龟绍天明。《大诰》

惟新陟王，毕协赏罚，戡定厥功，用敷遗后人休。《顾命》

2．遗弃，用例1次，用例:

今冲子嗣则无遗寿耈，曰:“其稽我古人之德，矧曰其有能稽谋自天。”《召诰》

3．通“谴”，用例1次，用例:

予造天彶遗，大投艰于朕身。《大诰》

六、“授”用例2次，义位为“递给、给予”，用例:

太保受同，降，盥，以异同秉璋以酢，授宗人同，拜。《顾命》

太保受同，祭，哜，宅，授宗人同，拜。《顾命》

七、“命”用例140次，有八个义位:

1．名词，命令，用例45次，例如:

亦惟君惟长不能厥家人越小臣外正，惟威惟虐，大放王命。《康诰》

2．动词，命令、任命，用例27次，例如:

越七日甲子，周公乃朝用书，命庶殷侯、甸、男、邦伯。《召诰》

3．天命、祚运，用例54次，例如:

无坠天之降宝命，我先王亦永有依归。《金縢》(www.xing528.com)

尚克用文王教，不腆于酒，故我至于今，克受殷命。《酒诰》

4．使命、功业，用例4次，例如:

肆予害敢不越卬敉文王大命。《大诰》

5．寿命，用例3次，例如:

五福:一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。《洪范》

6．赐予、给予，用例4次，用例:

今天其命哲，命吉凶，命历年。《召诰》

王如弗敢及，天基命定命。《洛诰》

7．用于君王谥号，用例1次，用例:

惟吕命王享国百年，髦，荒度作《刑》以诘四方。《吕刑》

8．卜问，用例2次，例如:

今我即命于元龟。《金縢》

八、“贻”用例2次，有两个义位:

1．赠送，用例1次，用例:

于后，公乃为诗以贻王，名之曰《鸱鸮》。《金縢》

2．传授，用例1次，用例:

若生子，罔不在厥初生，自贻哲命。《召诰》

九、“与”用例5次，有两个义位:

1．连词，和，用例4次，例如:

王与大夫尽弁，以启金縢之书，乃得周公所以为功代武王之说。《金縢》

2．给予，用例1次，用例:

惟吊兹不于我政人得罪，天惟与我民彝大泯乱。《康诰》

这九个词在“给予、赠与”义位上构成同义关系，都表示物从一方到另一方的转移。

“畀”是上对下的给予，一般含有轻视、鄙薄的情感色彩，在今文《周书》中“畀”用例9次，其中5次出现在否定句中，表示不情愿的意思；8次含有轻视、鄙薄的色彩，1次为中性色彩。《说文·五上·丌部》:“畀，相付与之”。段注:“畀之为言与也，能以其余畀其下者也。”《诗·小雅·巷伯》:“取彼谮人，投畀豺虎；豺虎不食，投畀有北；有北不受，投畀有昊。”高亨注:“畀，给予。”

“锡(赐)”在西周以后，尤其是秦以后仅用于上对下的赏赐，但是在《周书》中即可表示上对下，也可用于下对上的给予、赠给，通常是对被给予方所做成绩的一种回报，含褒义色彩。《尔雅·释诂》:“锡，赐也。”释曰:“锡者，嘉赐也。”“锡(赐)”共出现6次，其中4次为上对下的赐予，2次为下对上的献给。《说文·六下·贝部》:“赐，与也。”与，即给予。“赐”本作“锡”，西周钟鼎彝器字作“易”，后经传做“锡”，“锡”的词义发展成上对下给予的专称时，改“锡”为“赐”。章炳麟《古文字拾遗定本》(转引自《尚书校释译论》)云:“经传以‘锡’为‘赐’，而彝器字只作‘易’，是西周尚无赐字……彼此相予，古只作‘易’。其后乃有‘赐’字，为上予下之专称。‘赐’可通言易，‘易’不可通言赐。”^[4]

“赉”用于上对下的赏赐，是对受赏赐方功绩的一种奖赏。《说文·六下·贝部》:“赉，赐也。”赐即赏赐。《尔雅·释诂》:《尚书校释译论》，中华书局2005年版，第88页。“赉，赐也。”释曰:“赉者，赐有功善人也。”《诗·周颂·赉序》云:“赉，予也，言所以赐予善人也。”《诗·商颂·烈祖》:“既载清酤，赉我思成。”毛传:“赉，赐也。”从情感色彩看，“赉”为褒义词。

“付”表示给予，在今文《周书》中都用于上对下的给予，含有交付、托付的含义，接受方要对所付之物实施管理、完成所托付的任务，属于中性词。孙星衍疏《梓材》“皇天既付中国民越厥疆土于先王”曰:“言天既付中国民与其疆土与先王，今王思用德和服先导此迷惑之民，用终先王所受大命。”《说文·八上·人部》:“付，予也。”段注:“予者，推予也。”

“遗”指前人死后留给后人东西的行为，可为有用之物，也可为无用之物，包括羞耻，现代汉语双音词“遗产”正保留了这个语素义。《六书故》:“遗，有所留与，因谓之遗。”

“命”特指上天对人类的赏赐、给予，具有强制接受、不可变更的特性。《说文·二上·口部》:“命，使也，从口令。”段注:“令者，发号也，君事也，非君而口令之，是亦令也，故曰令者，天之令也。”

“授”强调物从一方到另一方转移的动作行为过程，一般用于上对下的授予。《说文·十二上·手部》:“授，予也，从手受。”段注:“予者，推予也，象相予之形，手付之，令其受也。”段氏注释正说明“授”强调所授之物的转移过程。《诗·豳风·七月》:“七月流火，九月授衣。”

“贻”指称在人际交往中为达到一定目的而赠给对方的东西的行为，在适用对象上不强调高下之分。《诗·邶风·静女》:“静女其娈，贻我彤管。”

“与”的给予义，带有一定的强制性，其反义词为“夺”。夺，强取也，则“与”有强予之义。《说文·十四上·勺部》:“与，赐予也。”《老子·六十三章》:“将欲夺之，必固与之。”

这九个词都属于及物动词，其中“畀、赉、遗、授、与”还可以带双宾语；“畀”可以省略宾语；“畀、锡、赉、贻”可以不以所给予之物为宾语，而可以以接受物的人为宾语。