三、治学与为人
我国著名学者王国维在《人间词话》中谈到治学的三种境界:“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界:‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，回头蓦见(当作“蓦然回首”)，那人正(当作“却”)在，灯火阑珊处。’此第三境也。”第一境界是说:做学问成大事业者首先应该登高望远，鸟瞰路径，了解概貌，“望尽天涯路”;第二境界是说:做学问成大事业不是轻而易举的，必须经过一番辛勤劳动的过程，“为伊消得人憔悴”，就是说要像渴望恋人那样，废寝忘食，孜孜不倦，人瘦带宽也不后悔。第三境界是说:经过反复追寻、研究，终于取得了成功。做学问也用得上陶渊明的一句诗“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”，只要功夫精神用到，自然会豁然开朗，有所发现，有所发明的。这里是对治学三种境界的概述，何尝不是体现为人之道呢?
(一)踏实治学
对于大学生来说，治学就是要:踏实、虚心、有恒心和勇敢。
(1)踏实:认真、诚实、脚踏实地、埋头苦干的精神，不能急功近利，图虚名;讲究扎扎实实做学问，一步一个脚印;反对“道听途说”;主张学有统绪，有本有源，全面而系统做学问，博洽而有要领，广收而能深入，反对东涂西抹、浮光掠影等。
(2)谦虚:兼收并蓄，博采众长，不只限于一家之说，而是博取他家之长，以丰富自己的学术思想。虚怀若谷，实事求是，既不抬高自己，也不贬低别人，真正做到“言是时不作矜夸自己之词，非难时不存卑视他派之见”。
(3)恒心:坚持方向，持之以恒，做学问不是靠一时的心血来潮，而是要抱着十年磨一剑的决心，甘于坐冷板凳，认准一个领域或一个目标紧追不放。
(4)勇敢:做学问必须要有大胆的精神，敢于突破成见、成规、传统、权威的枷锁。做学问贵在创新，不能常为成见所束缚，迷信权威。不破除迷信，被权威之言吓倒，就必然束缚自己的思想，这就不可能超越前人，学术就不能进步和发展。因此，真正想做学问的人，必须要做到勇敢，具有彻底的唯物主义精神，相信真理的力量。
(二)诚实为人
(1)平等待人:对学术权威不阿谀奉承，对普通民众不小瞧慢怠，都能一视同仁。
(2)诚恳待人:赞扬人不华丽溢美，听意见要虚心认真;策略灵活不世故圆滑，内外有别不故弄玄虚。
(3)宽厚待人:“宽则得众”。真心实意，求同存异。体谅包容，胸襟开阔，虚怀若谷。大智若愚，看似糊涂不真糊涂。
(4)以理待人。“成事在理不在势。”坚持原则但不简单生硬，以理服人但不强加于人;驳谬误不急躁，有理有据;讲主张不说教，虚实结合;遵守规矩不墨守成规，待之以礼，亦动之以情。
(三)治学完善为人，为人引导治学
要治学就要坐得冷板凳，做一个勤读善思多交流的人;治学的人往往是一个思维严谨、眼光透彻的人。治学的价值固然体现在学术成果上，也体现在治学的过程中。治学的过程是一个致力于学的过程，也是一个先治于学而后治人的过程，先接受大家的思想，然后用思想去启发大家。治学成果利人，增长别人见识;治学过程利己，提升自身素养。利己是为了利人，有了利人的目标，不断努力就能取得利己的甘果。
治学是人一生的事业，也是要一世修炼的功夫。治学讲究效率，就像走路寻找捷径一样重要。个人治学的效率之高低与其筹划与通盘考虑能力相关，因此，大学生治学必要筹划在先，而后按部就班。治学之本，贵在学以致用，学用结合，因此，带着生活中思考的具体问题去治学，才能增强治学的目的性和针对性，终而提高治学效率，久病成医便是这个道理。
为人是一生要研究的课题，治学是为人过程中的升华。为人要用尽一生去努力，做学问要巧用“零布头”。时间是一匹布，而生活却常常把它剪成琐琐碎碎的零布头。做学问的人必须学会利用这些零碎的时间，做知识的积累、资料的积累、情况的积累、问题的积累等，然后厚积薄发。治学与为人并重，为人置于治学之上。
思考题
1.大学学习有哪些特点?
2.大学生应该如何尽快适应大学学习方法和培养相应的能力?
3.学术规范、知识产权、学术道德的含义分别是什么?学术规范、知识产权与学术道德之间是什么关系?(www.xing528.com)
4.怎样理解科学精神的内涵和特点?
5.如何培养训练科学精神?
6.治学与为人之间的关系对你有什么启示?
【注释】
[1]辞海［M］.缩印本.上海:上海辞书出版社，1980:1125-1126.
[2]施良方.学习论［M］.北京:人民教育出版社，2000:5.
[3]桑新民.学习科学与技术——信息时代大学生学习能力培养［M］.北京:高等教育出版社，2004:64.
[4]桑新民:《学习科学与技术——信息时代大学生学习能力培养》［M］.北京，高等教育出版社，2004:64.
[5]国际21世纪教育委员会报告.学习——内在的财富［M］.北京:教育科学出版社，1998:75.
[6]岭南少儿工作室.百名老师推荐的108名人成才故事［M］.广州:广州出版社，2004.
[7]叶继元.学术规范通论［M］.上海:华东师范大学出版社，2005:1.
[8]叶继元.学术规范通论［M］.上海:华东师范大学出版社，2005:5.
[9]爱因斯坦.爱因斯坦文集:第1卷［M］.北京:商务印书馆，1976:284.
[10]恩格斯.路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结［M］//马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集:第4卷.北京:人民出版社，1995:225-226.
[11]马克思.《政治经济学批判》序言［M］//马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集:第2卷.北京:人民出版社，1995:35.
[12]海伦·杜卡斯，巴纳希·霍夫曼.爱因斯坦谈人生［M］.高志凯，译.北京:世界知识出版社，1984:7.
[13]爱因斯坦.爱因斯坦文集:第1卷［M］.北京:商务印书馆，1976:292.
[14]爱因斯坦.爱因斯坦文集:第1卷［M］.北京:商务印书馆，1979:379.
[15]丁文江.玄学与科学［M］.沈阳:辽宁教育出版社，1998:49-50.
[16]美国科学促进协会.面向全体美国人的科学［M］.北京:科学技术普及出版社，2001:7.
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