本体论研究：理念论不是事物原理

（五）理念论不能成为关于事物的原理

亚里士多德主要是从三个方面来说明理念论不能成为有关事物的原理的。首先，理念论对于世上可感事物并没有什么作用。它并不决定事物的产生，也不影响事物的变化。或者有人以为理念是事物的模型，可是没有理念作为模型，事物照样在产生。事实上，理念论不能对“世上可感事物”产生任何作用的关键在于，它是由与事物同名却又与事物相脱离的理念构成的理论。

其次，理念对于认识事物也没有什么帮助。因为它们并不是直接关于世上事物的理论。这一点柏拉图本人并不否认。在《巴门尼德篇》中，柏拉图认为，既然理念存在于理念世界，它们在其相互关系中是其所是，那么，这些知识就是关于理念本身的知识，它与我们这个世界里的有关事物的知识是不一样的。甚至，由于我们只能认识我们世界里的事物的知识，我们对于理念世界的那些“自在的是”的知识似乎是无可认识的。但是，柏拉图最终将理念间相互结合的关系演示出来了，这说明柏拉图还是认为，人对这种知识还是可以有所把握的。尽管如此，在《巴门尼德篇》里，柏拉图还来不及讨论这种知识的运用，他只是称把握这种知识的过程为思想训练。这些都使亚里士多德有理由说，关于理念的知识对于认识事物是没有什么帮助的。这里显示出在西方哲学的源头中理性主义的知识论和经验主义知识论的分歧。(www.xing528.com)

最后，亚里士多德指出：“本体和本体所是的那个东西（that of which it is the substance）的分离似乎是不可能的，因为作为事物本体的理念会怎样而分离存在呢”？⁽²⁴⁾站在经验主义的立场上，对于不可见、不可触，离开实际的理念，最终给出了否定其存在的判定。

以上是亚里士多德对柏拉图理念论的批判的主要内容。我们看到，亚里士多德批判了存在于实际事物之外的理念的观点。由于我们把亚里士多德批判的对象定位在柏拉图的新理念论，我们看到了通常为人们所忽略的亚里士多德对理念存在的那些推论的批判。尤其这后一方面的内容，反映出亚里士多德反对以纯粹概念（理念）的推论构造理论的立场，这也就是说，亚里士多德对柏拉图初创的本体论的哲学方向是持反对态度的。他的这种立场和态度在他对柏拉图关于数的理论的批判中可以得到进一步的说明。