本体论研究：世界观和方法论的重要性

（一）世界观和方法论

西方传统哲学以本体论为其灵魂和核心，本体论决定了西方传统哲学的形态。西方哲学因之而成为世界观和方法论。说它是世界观，是因为本体论表达的乃是纯粹而普遍的原理，这个原理适用于自然界、人类社会乃至人的精神生活，这种原理就是世界观。在纯粹原理体系展开的过程中，范畴的演绎所依赖的逻辑，就是这种哲学的普遍的方法论原则。

上述判断又须通过与中国哲学的对照得以显明。中国哲学是人生哲学，达到人生最高境界的方法是人生修养。这不是说中国哲学缺乏对世界的一个总体的看法，而是，在中国哲学中，人生是中心，世界是人生的周围环境，不管这个环境在空间中延伸得多远，是与人生这个中心结合为一体的。在西方哲学中，也不是说没有关于人的地位和人生问题的看法，而是，人也受到人的生活经验之外的某种原则的支配。人作为万物之灵，其高明处在于，人能够认识这种一般的原理或规律。事实上，人类生活比本体论的原理所能说明的现象要复杂得多，人在社会生活中形成的伦理原则，也不是本体论原理所能涵盖的。如果说，本体论体现了逻辑必然性的特点，那么，在伦理领域起作用的，如康德所说，是意志自由的原则。西方人曾经为本体论的一般原理不能满意地说明人的伦理精神、伦理学游离于本体论原理之外成为一门独立的学科而感到苦恼。但是另一方面，西方哲学既然把制裁一切的原则交付给了本体论，即交付给了人之外的客观的原则，那么就相应地把人规定为主观性、主体性。于是就表现出一种有趣的现象：以人为本的中国传统哲学倒是没有“主体性”这个概念，在其最高的境界中，倒是要努力使物我双方融于一体的。而在客观原则主宰的西方哲学中，需要用“主体性”的概念来平衡人的地位。(www.xing528.com)

由于本体论使用的是逻辑推理（reason）的方法，它被认为是理性主义（rationalism）的。这种推理本来是指理念或范畴自身具有的性质，后来也用来指人的思想的推理。现在，理性主义也指符合逻辑的思想，反之，则被认为是非理性主义的。又由于本体论最初是理念（idea）间结合的理论，因此，本体论也被称为idealism，即观念论。观念后来被逻辑规定性的概念、范畴取代，或者，像在胡塞尔那里，观念、范畴、本质三者是相同的概念。到了近代，随着认识论的兴起，人们提出了认识究竟是来自经验，还是出于先天的原理概念？究竟物质世界是第一性的，还是观念、精神的东西是第一性的？这样就有了两种对立的观点，并将idealism作为与唯物主义对立的一方来理解了，据此，我们现在就把idealism译为“唯心主义”，本体论哲学的实质也是在“唯心主义”这个词中得到了充分的揭示。